Paolo Virno ο "επαναστάτης"

Ο Πάολο Βίρνο (γεννημένος το 1952) που αποδήμησε προχτές (7-Νοε-2025 _σε ηλικία 73 ετών) υπήρξε Ιταλός φιλόσοφος και σημειολόγος που παρουσιάζεται από αστούς και οπορτουνιστές ως "ηγετική μορφή του ιταλικού μαρξιστικού κινήματος". Εμπλεκόμενος περιθωριακά κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1960 και του 1970, ο Βίρνο συνελήφθη και φυλακίστηκε το 1979, κατηγορούμενος για συμμετοχή στις Ερυθρές Ταξιαρχίες και πέρασε αρκετά χρόνια στη φυλακή πριν τελικά αθωωθεί, μετά την οποία οργάνωσε την έκδοση Luogo Comune (ιταλικά =κοινότοπος \ μεταφορικά πιθανά κοινή λογική) προκειμένου να εκφράσει τις πολιτικές ιδέες που ανέπτυξε κατά τη διάρκεια της φυλάκισής του. Την εποχή του θανάτου του, δίδασκε φιλοσοφία στο Πανεπιστήμιο της Ρώμης.
Πολλά βιβλία του κυκλοφορούν και στα ελληνικά: αναφέρουμε ενδεικτικά Το δικαίωμα αντίστασης και η ανυπακοή _ Γραμματική του πλήθους a grammar of the multitude // για μια ανάλυση των σύγχρονων μορφών ζωής _ deja vu and the end of history ¬_the idea of world // public intellect and use of life __

Potere Operaio

Ο Βίρνο γεννήθηκε στη Νάπολη, αλλά πέρασε τα παιδικά και εφηβικά του χρόνια στη Γένοβα. Είχε τις πρώτες του πολιτικές εμπειρίες όταν εντάχθηκε σε κινήματα "αντικαπιταλισμού " του 1968 – που στη συνέχεια αποτέλεσαν έναν από τους βασικούς λόγους για την πολιτική του φιλοσοφία. Μετακόμισε στη Ρώμη με την οικογένειά του στις αρχές της δεκαετίας του 1970, όπου σπούδασε φιλοσοφία στο πανεπιστήμιο.

• Ταυτόχρονα, συμμετείχε στο εργατικό κίνημα και αγωνίστηκε στην οργάνωση Potere Operaio (της εξωκοινοβουλευτικής αριστεράς) που δραστηριοποιήθηκε μεταξύ 1967 και 1973., μια ομάδα διανοούμενων που ασχολούνταν _υποτίθεται με την κινητοποίηση βιομηχανικών εργατών. Η Potere Operaio, σε αντίθεση με τους κομμουνιστές _πλάι τότε στην ΕΣΣΔ ακόμη και στους "Κινέζους" που επιδίωκαν να εντάξουν τα φοιτητικά κινήματα στον αγώνα των εργατικών συνδικάτων, επικεντρώθηκε _υποτίθεται κυρίως στους εργοστασιακούς και βιομηχανικούς εργάτες σε ένα πρόγραμμα που _κατά τους ίδιους, "πηγάζει από τη θεωρία του Μαρξ που ασκούσε κριτική στην οργάνωση της εργασίας". Ο Βίρνο συμμετείχε στο κίνημα, οργανώνοντας διαμαρτυρίες και απεργίες σε εργοστάσια της βόρειας Ιταλίας, μέχρι τη διάλυσή του το 1973.
• Οι εργάτες-μάζες, περιγράφονται από την "Potere Operaio" (ομάδα αποκομμένη από την έννοια του ελέγχου των μέσων παραγωγής που ήταν εγγενής στην κομμουνιστική αντίληψη του εργατικού κινήματος) ως "άξεστη παγανιστική φυλή χωρίς ιδανικά, πίστη ή ηθική" _ από τον μεταξύ των ηγετών  Mario Tronti. Και από αντικείμενα καπιταλιστικής εκμετάλλευσης και αποξένωσης από τη γραμμή παραγωγής, συνήθως Ιταλοί χωρίς ταξική συνείδηση _οικονομικοί μετανάστε και επομένως ξένοι, χωρίς συναισθηματικές και πολιτισμικές ρίζες. Αμφίβολο αν αυτή η ομάδα, με την εγγενή της αντίσταση στην οργάνωση της καπιταλιστικής εργασίας, θα ήταν σε θέση να αποδομήσει το ακίνητο πλαίσιο της συνδικαλιστικής εκπροσώπησης και τον ρεφορμισμό των αριστερών κομμάτων, ηγούμενοι ενός ριζοσπαστικού και αυθόρμητου αγώνα μέσα στο εργοστάσιο (και πέραν αυτού) που, μόλις κατευθυνόταν πολιτικά, θα σηματοδοτούσε την έναρξη μιας "επαναστατικής" διαδικασίας.

Brigate Rosse
Ερυθρές Ταξιαρχίες

Το 1977, ο Βίρνο παρουσίασε τη διδακτορική του διατριβή με θέμα την έννοια της εργασίας και τη θεωρία της συνείδησης του Τέοντορ Αντόρνο, ενώ παράλληλα συμμετείχε ενεργά στο κίνημα του 1977, το οποίο οργανωνόταν γύρω από την επισφαλή κατάσταση των εργαζομένων (σσ. Τέοντορ Λούντβιχ Βισενγκρούντ-Αντόρνο _Theodor W. Adorno, 1903 – 1969, Γερμανός, εβραϊκής καταγωγής, διεθνούς φήμης κοινωνιολόγος, φιλόσοφος, μουσικολόγος, και συνθέτης, μέλος της Σχολής της Φρανκφούρτης μαζί με τους Μαξ Χορκχάιμερ, Βάλτερ Μπένγιαμιν, Χέρμπερτ Μαρκούζε, Γιούργκεν Χάμπερμας και άλλους. Ήταν επίσης Μουσικός Διευθυντής στο "Ραδιοφωνικό Εγχείρημα" _Radio Project από το 1937 μέχρι το 1941 στις ΗΠΑ).

Το περιοδικό Metropolitan, το οποίο ο Βίρνο ίδρυσε μαζί με τον Ορέστε Σκαλτσόνε (ηγετικό στέλεχος του Potere Operaio και τον Φράνκο Πιπέρνο (ο διανοούμενος Franco Piperno ηγέτης της Potere Operaio, κράμα οραματισμού και ρεαλισμού το οποίο με τραυματική αποπομπή του από το PCI το 1967 για "ιδεολογικές αποκλίσεις")  σεβαστός ως το σώμα του πνευματικού κινήματος εκείνη την εποχή, χωρίς καμιά επιρροή στην εργατική τάξη. Δύο χρόνια αργότερα, η συντακτική επιτροπή _μαζί και ο Βίρνο, του Metropolitan France φυλακίστηκε με την κατηγορία της συμμετοχής στις Ερυθρές Ταξιαρχίες.

Η τριετής περίοδος κράτησης ήταν μια περίοδος έντονης πνευματικής δραστηριότητας για τον Βίρνο και άλλους εμπλεκόμενους. Αφού καταδικάστηκε το 1982 σε 12 χρόνια φυλάκισης για "ανατρεπτικές δραστηριότητες και δημιουργία ένοπλης ομάδας" (αν και οι κατηγορίες για συμμετοχή στις Ερυθρές Ταξιαρχίες δεν επαληθεύτηκαν), άσκησε έφεση και αφέθηκε ελεύθερος εν αναμονή της δίκης σε δεύτερο βαθμό. Το 1987 τελικά αθωώθηκε, μαζί με τον Πιπέρνο. Η εμπειρία του κατά τη διάρκεια αυτών των ετών τροφοδοτήθηκε στην οργάνωση της έκδοσης Luogo Comune, αφιερωμένης στην ανάλυση των μορφών ζωής εντός του μεταφορντισμού.

ilmanifesto.it/
Αγαπητέ Paolo, Ένας από τους λόγους που με προσέλκυσε στην εκλεπτυσμένη και αδάμαστη σκέψη του Paolo Virno είναι αυτή η συνέντευξη που πραγματοποιήσαμε με την Ilaria Bussoni.
Πέρα από το πλαίσιο μιας επετείου του κινήματος του 1977 στην Ιταλία, ο Paolo διευρύνει ασύγκριτα, και με εξαιρετικά πρωτότυπα εργαλεία, τον στοχασμό για την πολιτική που δυσκολευόμαστε να κατανοήσουμε σήμερα. Αυτό το κίνημα ήταν η αρχή, όχι το τέλος, του κύκλου του 1968, από τον οποίο αντιπροσώπευε μια βαθιά ασυνέχεια. Η προσμονή σήμερα μετριέται υπό το φως μιας πολύ συγκεκριμένης ανάγκης που διατρέχει την αθλιότητα της συζήτησης και της πρακτικής, αυτού του φαντάσματος που ονομάζεται "αριστερά", των σεχταρισμών που δημιουργούν ερήμους και αηδία. Το φάντασμα που ο Paolo, σε ένα λογοπαίγνιο που θυμήθηκε σήμερα στην πρώτη σελίδα του Il Manifesto, ανέστρεψε ειρωνικά σε "Είμαι κομμουνιστής, όχι αριστερός".

Ξαναδιαβασμένο υπό το πρίσμα των εγκάρσιων κινημάτων που έχουν κατά διαστήματα σαρώσει το ιστορικό πεδίο για μισό αιώνα, ξεκινώντας από τον φεμινισμό, η ανάγνωση του Paolo μας επιτρέπει να θέσουμε σε προοπτική την παγκόσμια διαδικασία του νεοφιλελευθερισμού που ξεκίνησε τη δεκαετία του 1970, την ίδια διαδικασία που συνεχίζεται σήμερα με άλλες μορφές. Εκείνη την εποχή, οι τρόποι ενσωμάτωσης της αριστεράς στον καπιταλισμό ήταν υπό συζήτηση. Αυτό συνέβη ξεκινώντας από τη δεκαετία του 1990 με το τέλος του PCI. Η κληρονομιά του χρησιμοποιήθηκε όχι μόνο για να συντρίψει τα επαναστατικά κινήματα μέσω δικαστικών μέσων και του ποινικού λαϊκισμού του εχθρού, αλλά και για να υπονομεύσει τις μεταρρυθμίσεις της δεκαετίας του 1970 - μια περίοδο προοδευτικού συμβιβασμού που δεν ξαναείδαμε στην Ιταλία από τότε - και για να εφαρμόσει άλλες αντίθετης φύσης.
Θυμάμαι ότι παρόμοιες αναλύσεις έχουν γίνει στη Μεγάλη Βρετανία, για παράδειγμα από τον Stuart Hall, όπου η διαδικασία της νεοφιλελεύθερης ενσωμάτωσης ήταν ήδη σε εξέλιξη στο Εργατικό Κόμμα πριν από τη θατσερική στροφή του 1979 και έγινε εμφανής τη δεκαετία του 1990 με τον Tony Blair. Στη Γαλλία, η ίδια μεταστροφή επισημοποιήθηκε από τους σοσιαλιστές με επικεφαλής τον Φρανσουά Μιτεράν το 1983. Είναι διαφωτιστικό να ξαναδιαβάζει κανείς ένα πρωτοποριακό δοκίμιο των Ντελέζ και Γκουαταρί, με ειρωνικό τίτλο "Ο Μάης του '68 δεν συνέβη". Και πάλι στις Ηνωμένες Πολιτείες, στα βιβλία του Κουίν Σλομποντιάν, μεταξύ άλλων. Ο "νεοφιλελευθερισμός" δεν ήταν άγνωστος στις διάφορες μορφές που υιοθέτησε η σοσιαλδημοκρατία. Η τελευταία έχει γίνει μια μεταβλητή του νεοφιλελευθερισμού, η οποία έχει υιοθετηθεί άκριτα και σήμερα καθιστά κυριολεκτικά απίστευτη κάθε πρόταση της (κεντρο)αριστεράς.

Τίποτα δεν είναι το ίδιο ξανά_ όλα επαναλαμβάνονται στην ποικιλομορφία τους. Ωστόσο, οι ριζοσπαστικές σκέψεις που κάνει ο Πάολο σε αυτή τη συνέντευξη, σπάνιας σαφήνειας και εντυπωσιακού οράματος, αντικατοπτρίζουν τον επείγοντα χαρακτήρα του σήμερα και αποτελούν μια γενναιόδωρη αναγνώριση του έργου που επιτελούν αμέτρητα άτομα, ομάδες, δίκτυα και κινήματα, τόσο εντός όσο και εκτός Ιταλίας. Αυτά τα άτομα έχουν κατανοήσει, αλλά αγωνίζονται να επανενεργοποιήσουν, αυτή τη δύναμη της φιλίας που έχει αποσχιστεί από τον θανάσιμο δεσμό του εχθρού, αλλά είναι πρόθυμα να αντισταθούν με κάθε κόστος και να δημιουργήσουν νέες μορφές ζωής μέσω των οποίων μπορεί να λάβει χώρα μια ανανεωμένη πρακτική επανάστασης, η ίδια στην οποία αντιτίθεται σθεναρά η αυταρχική στροφή του νεοφιλελευθερισμού στην οποία έχουμε βυθιστεί.

1977 Ενάντια στο Παρόν
Το Κίνημα του 77, 40 Χρόνια Αργότερα

Συνέντευξη με τον Paolo Virno: "Πέρασαν κιόλας σαράντα χρόνια. Στην Ιταλία και όχι μόνο, αναδύθηκε ένα εργατικό δυναμικό ικανό να γίνει η κινητήρια δύναμη της παραγωγής και η μηχανή των θεσμών"_"Τα έργα της φιλίας αξίζουν υπεράσπιση. Παράγουν μορφές ζωής και χτίζουν θεσμικά έμβρυα".
"Το 1977 είναι μια συμβατική ημερομηνία. Τα κοινωνικά θέματα και οι μορφές αγώνα που θυμόμαστε ακόμα αναδύθηκαν νωρίτερα", λέει ο Paolo Virno, ένας από τους σημαντικότερους φιλοσόφους της Ιταλίας και πρωταγωνιστής ενός από τα πιο πολυδιαβασμένα περιοδικά του κινήματος: «Metropoli». Στο Μιλάνο, με τις προλεταριακές λέσχες νεολαίας, τις διαδηλώσεις μετά τις δολοφονίες των Zibecchi και Varalli, και τις κινητοποιήσεις κατά της παράνομης εργασίας (σσ. Ο Τζιανίνο Ζιμπέκι δολοφονήθηκε στο Μιλάνο στις 17 Απριλίου 1975, κατά τη διάρκεια διαμαρτυρίας μετά τη δολοφονία του μαθητή Claudio Varalli, η οποία είχε συμβεί την προηγούμενη μέρα. Ενώ διαδήλωνε κατά της δολοφονίας του Βαράλι, ο Ζιμπέκι, καθηγητής φυσικής αγωγής και αριστερός ακτιβιστής, χτυπήθηκε και συνθλίφθηκε από όχημα των Καραμπινιέρων _Κανείς δεν καταδικάστηκε ποτέ για τον θάνατό του). Τότε, δεν ήταν μόνο οι μη εργαζόμενοι που εισέβαλαν στη δημόσια σκηνή. Το 1977 περιελάμβανε επίσης τις 10.000 νέες προσλήψεις στη Fiat, μεταξύ των οποίων, για πρώτη φορά, υπήρχαν πολλές γυναίκες και μορφωμένοι. Τον Ιούνιο του 1979, μπλόκαραν το Μιραφιόρι (σσ. το εργοστάσιο  Fiat στο Τορίνο _υπήρξε και 2^ο στη Νάπολη) με την ίδια δυναμική του 1969 ή του 1973. Μια γενική επιτάχυνση βρισκόταν σε εξέλιξη, η οποία κυριάρχησε με ακραίο τρόπο, εμπλέκοντας ολόκληρο το φάσμα της εργατικής τάξης. Εκείνη τη χρονιά, όλα αυτά εξερράγησαν: η ηχηρή υποκειμενική προσμονή, ανατρεπτικής φύσης, μιας νέας τάξης που αργότερα πήρε τα ηνία της παραγωγικής τάξης του νεοφιλελεύθερου καπιταλισμού.

Από τι χαρακτηριζόταν το κίνημα;

Το 1977 ήταν ένα ντεμπούτο. Νέα στοιχεία εργατικού δυναμικού βασισμένα στη γνωστική παραγωγή, τη γλωσσική συνεργασία και μια αναδιοργάνωση της εργάσιμης ημέρας που τότε είχε μια ανατρεπτική απόχρωση άρχισαν να εμφανίζονται. Δεν είναι η πρώτη φορά που ένα κίνημα προέβλεπε το μέλλον: τη δεκαετία του 1910 στις Ηνωμένες Πολιτείες, οι μεγάλοι αγώνες των ανειδίκευτων εργατών που προηγήθηκαν του Φορντισμού το έκαναν. Και ακόμη νωρίτερα, στην Αγγλία του 17^ου αιώνα, όταν οι vagabondi (σσ. περιπλανώμενοι _ "αλήτες") εκδιώχθηκαν από τη γη τους, δεν είχαν ακόμη ενσωματωθεί στην παραγωγή και παρουσίαζαν υψηλό βαθμό κοινωνικού κινδύνου. Ομοίως, το '77 είναι επίσης διπρόσωπο: αφενός, είναι μια πρώτη ύλη συμπεριφορών, συναισθημάτων και επιθυμιών που έχουν λάβει μια επαναστατική σιλουέτα και έχουν γίνει μια παραγωγική δύναμη, μια τρέχουσα κατάσταση πραγμάτων. Από την άλλη πλευρά, είναι η τροχιά στην οποία ρέουν η εξουσία και οι συγκρούσεις σήμερα.

Ποια είναι τα χαρακτηριστικά του εργατικού δυναμικού
που επιβλήθηκαν τότε και εξακολουθούν να είναι επίκαιρα σήμερα;

Το '77 προέβλεψε, με πικρές συγκρούσεις, αυτό που πραγματικά έχει σημασία σήμερα. Ο Μαρξ το όρισε ως "intelletto" που δεν εναποτίθεται πλέον στο πάγιο κεφάλαιο, αλλά σε ζωντανά υποκείμενα.
__σσ. "νοημοσύνη" ή "νους" _αναφέρεται στην ικανότητα του ανθρώπινου μυαλού να κατανοεί, να συλλαμβάνει σκέψεις, να επεξεργάζεται έννοιες και να διαμορφώνει κρίσεις _η γενική νοημοσύνη, σύμφωνα με τον Καρλ Μαρξ στην  Grundrisse der Kritik der Politischen Ökonomie Περιγράμματα της Κριτικής της Πολιτικής Οικονομίας ικανή να γίνει μια δομική δύναμη παραγωγής. Η έννοια προσδιορίζει έναν συνδυασμό τεχνολογικής εμπειρογνωμοσύνης και κοινωνικής νοημοσύνης ή γενικής κοινωνικής γνώσης _αυξανόμενη σημασία των μηχανημάτων στην κοινωνική οργάνωση. Το απόσπασμα για τις μηχανές αναφέρει ότι, ενώ η ανάπτυξη τους οδήγησε στην καταπίεση_υποδούλωση των εργατών από τον καπιταλισμό, προσφέρει επίσης μια προοπτική για μελλοντική απελευθέρωση__

Η γνώση, τα συναισθήματα και η διάνοια υπάρχουν ως αλληλεπιδράσεις και γλωσσική συνεργασία της ζωντανής εργασίας. Αυτή η επανάσταση σηματοδοτεί μια υπέρβαση της ίδιας της τύφλωσης του Μαρξ, σύμφωνα με την οποία ο χρόνος εργασίας είναι ένα υπόλειμμα και αυτό που έχει σημασία είναι η γνώση και η διάνοια που είναι ενσωματωμένες στο σύστημα των μηχανών. Η αναπαραγωγή της ζωής και οι παραγωγικές ιδιότητες του εργατικού δυναμικού δεν είναι μόνο αυτές που αναπτύσσονται στη σφαίρα της εργασίας. Για να παράγουν υπεραξία, οι εταιρείες χρειάζονται ανθρώπους που έχουν ωριμάσει σε ένα πλαίσιο ευρύτερο από το εργαστήριο ή το γραφείο, ακριβώς για να είναι πιο παραγωγικοί στο εργαστήριο ή το γραφείο.

Ποιες είναι οι επιμέρους ικανότητες
που τίθενται σε λειτουργία σε αυτή τη διαδικασία;

Έχω επικεντρωθεί σε τρία θεμελιώδη στοιχεία της ανθρώπινης φύσης: _-1. τα επίμονα βρεφικά χαρακτηριστικά καθ' όλη τη διάρκεια της ζωής, τη neotenia __σσ. η διατήρηση νεανικών χαρακτηριστικών στην ενήλικη ζωή ενός οργανισμού, λόγω καθυστέρησης ή επιβράδυνσης της σωματικής ανάπτυξης. Η νεοτενία συναντάται και στους ανθρώπους, ορισμένοι ερευνητές θεωρούν ότι έχει παίξει σημαντικό ρόλο στην ανθρώπινη εξέλιξη, προκαλώντας χαρακτηριστικά όπως το μεγάλο κεφάλι σε σχέση με το σώμα __2. την έλλειψη συγκεκριμένου βασικού άξονα για το ανθρώπινο είδος όπου θα "εγκατασταθεί" με ασφάλεια· και __3. έναν υψηλό βαθμό δυναμικότητας που αποδεικνύεται από την ικανότητα της γλώσσας, κάτι αρκετά διαφορετικό από τις γλώσσες, οι οποίες είναι κάτι πλαστικό και απροσδιόριστο.
Το 1977 ήταν το πρώτο κοινωνικό, νεοτενικό και δυναμικό κίνημα που εκμεταλλεύτηκε αυτές τις ικανότητες και δεν είχε το πρόβλημα να τις περιορίσει. Μέχρι τότε, οι θεσμοί είχαν αμυνθεί από αυτά τα εγγενή ανθρώπινα χαρακτηριστικά. Αργότερα, και μέχρι σήμερα, τα απέκτησαν, μετατρέποντάς τα στην κινητήρια δύναμη της κοινωνικής παραγωγής και στην κινητήρια δύναμη των θεσμικών μορφών. Σήμερα, αυτή έχει αντιστραφεί σε ευελιξία και δια βίου μάθηση. Η έλλειψη μιας συγκεκριμένης θέσης _βασικού άξονα έχει γίνει κινητικότητα και πολυμορφία.

Πώς άλλαξε αυτά τα χαρακτηριστικά
η νεοφιλελεύθερη αντεπανάσταση;

Αυτά τα δεδομένα είναι πλέον διάχυτα, με αντίστροφο πρόσημο. Πιστεύω, ωστόσο, ότι η άνθηση των σχολαστικών ιεραρχιών, των περιορισμών και των σημείων συμφόρησης αποτελεί την έκφραση του τέλους του καταμερισμού της εργασίας στην καπιταλιστική κυριαρχία. Σήμερα, ο τεχνικός καταμερισμός της εργασίας είναι σε μεγάλο βαθμό δυσλειτουργικός και έχει γίνει ένας τρόπος αποικιοποίησης του δημόσιου χαρακτήρα των ηθικών και συναισθηματικών δεδομένων μάχης του εργατικού δυναμικού.
Η μεταβλητότητα και η απρόβλεπτη φύση τους έχουν μετατραπεί σε απρόσωπες θέσεις εργασίας. Ωστόσο, είναι δύσκολο να μην λάβουμε υπόψη αυτές τις μάχες στην αξία χρήσης της εργασίας, καθώς και σε σχέση με τον ευρύτερο κόσμο. Η βασική προϋπόθεση είναι η δύναμη και το καθήκον να μοιράζονται θεμελιώδεις πόρους όπως η σκέψη-νόηση και η γλώσσα. Η κατάτμηση της λεγόμενης υπερατομικής πτυχής του εργατικού δυναμικού είναι πολύ πιο έντονη από ό,τι θα απαιτούσε ο καταμερισμός της εργασίας εκείνη την εποχή. Η πλειοψηφία των εργαζόμενων συνεχώς πέφτει σε αδιέξοδα, αλλά είναι μια πειθαρχική αντιστροφή που απαιτείται ακριβώς από αυτή την εξοικείωση με το δυναμικό που διαφορετικά θα υπονόμευε την παραγωγική τάξη. Έτσι, ορισμένες από τις μορφές αγώνα που είναι δυνατές σήμερα μπορούν να διαβαστούν ως ένα ιστορικό ντοκουμέντο για το τι συνέβη πριν από σαράντα χρόνια. Η κεντρικότητα αυτών των στοιχείων διαψεύδει την ιδέα ότι τότε ήμασταν οι εκπρόσωποι μιας "δεύτερης κοινωνίας" των αποκλεισμένων. Αντίθετα, αυτό που αναδυόταν ήταν μια "πρώτη κοινωνία " κατά την εγκαινίασή της. Και αυτό είμαστε σήμερα.

Γιατί δεν έχει εντοπιστεί από τότε
μια γενική κοινωνική δράση ικανή να ανατρέψει
τη νέα παραγωγική,
συναισθηματική και πολιτική τάξη;

Αυτό είναι το σημαντικό ερώτημα που τίθεται από τη δεκαετία του 1990, όταν πιστεύαμε ότι ο χειμώνας της δυσαρέσκειάς μας είχε περάσει και θα αρχίζαμε να βλέπουμε την πολιτική, επαναστατική πλευρά της νέας παραγωγικής πραγματικότητας. Αυτό δεν συνέβη· ο Μπερλουσκόνι ήρθε. Βρισκόμαστε βυθισμένοι στην παγκόσμια κρίση από το 2007 και βλέπουμε περαιτέρω χειρότερα.

Τι λείπει σήμερα
για να οριστεί συγκεκριμένα μια εναλλακτική λύση;

Ο κατώτατος μισθός: σύγκρουση για τις υλικές συνθήκες, όπως οι ώρες εργασίας, οι μισθοί ή το εισόδημα. Αυτό το έδαφος είναι το σημείο εκκίνησης και έχει γίνει εξαιρετικά περίπλοκο. Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς μια σύγκρουση εργαζομένων σε τηλεφωνικό κέντρο που δεν συμβαδίζει με την κατασκευή των εμβρυϊκών νέων θεσμών. Για να αποφύγεις μια απόλυση ή για αύξηση 30 ευρώ το μήνα, σήμερα πρέπει να είσαι σαν την Κομμούνα του Παρισιού. Αυτό που φαίνεται να είναι το πρώτο βήμα σε μια σύγκρουση φέρει πάντα μαζί του μια πειραματική εφεύρεση μετακρατικών θεσμών.

Γιατί το '77 απέρριψε τις μορφές
πολιτικής εκπροσώπησης που ήταν γνωστές μέχρι τότε;

Η κρίση της εκπροσώπησης είναι μη αναστρέψιμη. Στην Ευρώπη, και όχι μόνο, αναδύονται γνήσιες μορφές φασισμού: είναι μια ουδέτερη ζώνη που κατοικείται από όλους με αντίθετες παρορμήσεις. Το '77 ήταν μια από τις μορφές του, και το κίνημα το ένιωσε σε πραγματικό χρόνο, όταν ο Λάμα και η ομάδα ασφαλείας κυνηγήθηκαν και διώχτηκαν από το Πανεπιστήμιο Σαπιέντζα _σσ. Ο Luciano Lama _πολιτικός και συνδικαλιστής, ένας από τους σημαντικότερους γραμματείς της Ιταλικής Γενικής Συνομοσπονδίας Εργατών (CGIL) και η ομάδα ασφάλειάς του διώχτηκαν μαχητικά από το Πανεπιστήμιο Σαπιέντζα στις 17-Φεβ-1977. Το περιστατικό, γνωστό ως «αποβολή του Λάμα», συνέβη κατά τη διάρκεια μιας συγκέντρωσης του συνδικάτου που διοργάνωνε ο Λάμα στο πανεπιστήμιο, το οποίο είχε καταληφθεί από φοιτητές. Είναι ένα θεμελιώδες γεγονός που συνδέεται με μακροχρόνιες διαδικασίες που έχουν τερματίσει το μονοπώλιο του κράτους στη λήψη πολιτικών αποφάσεων. Ωστόσο, είναι μια οπτική ψευδαίσθηση να σκεφτόμαστε ότι η κρίση εκπροσώπησης είναι ένα κατηγόρημα μόνο της μίας πλευράς, μια αρετή των αντικαπιταλιστικών κινημάτων. Ο λαϊκισμός είναι ένα άλλο σημάδι της μη αναστρέψιμης παρακμής του. Στην πραγματικότητα, ανταποκρίνεται σε ένα θεμελιώδες φαινόμενο και σήμερα έχει γίνει το αμνιακό υγρό όπου αναπτύσσονται οι ευρωπαϊκοί λαϊκισμοί και φασισμοί. Είναι τα ανατριχιαστικά δίδυμα των απελευθερωτικών αιτημάτων, η φρικτή εκδοχή των πραγμάτων που μας ανήκουν.

Πώς εκφράστηκε αυτή η άρνηση;

Με την ανυπακοή, για παράδειγμα. Αυτό το θέμα πήρε στη συνέχεια μια σχεδόν συνταγματική μορφή. Αμφισβήτησε αυτό που ο Χομπς όρισε ως μια μορφή αποδοχής της εντολής ακόμη και πριν από τους νόμους. Δεν μπορεί να υπάρχει νόμος που να υπαγορεύει να μην επαναστατείς. Το 1977, η ανυπακοή έθεσε υπό αμφισβήτηση την υπακοή. Αυτό τίθεται πριν από οποιαδήποτε συγκεκριμένη νομοθετική διάταξη. Εκείνη η χρονιά ήταν εξαιρετικά βίαιη, αλλά, μόλις αφαιρεθούν τα φετίχ της βίας που είχαν κατασκευαστεί, το κίνημα εξέφρασε το δικαίωμα να αντισταθεί στη νέα διαμόρφωση των μετακρατικών θεσμών. Η βία δεν αντιτίθεται στην κρατική και στρατιωτική βία. Δίνεις στον εαυτό σου το δικαίωμα να αντισταθείς για να υπερασπιστείς κάτι που έχεις χτίσει.

Η φωτογραφία του Πάολο και του Ντάντο που τραβήχτηκε από τον Tano D’Amico το υποδηλώνει αυτό _ 

Τι είχες χτίσει για να το υπερασπιστείς τόσο σθεναρά;

Το ius resistanciae υπερασπίζεται κάτι που έχεις ήδη χτίσει: τα έργα της φιλίας, μια δημόσια φιλία που παράγει μορφές ζωής, φτιαγμένες από συνεργασία και τις μορφές γενικής διάνοιας και ζωντανής εργασίας. Το 1977, η κατηγορία της φιλίας έπαψε να είναι παρασιτική. Το ζεύγος φίλου-εχθρού διαλύθηκε και η φιλία έγινε κατανοητή ως υπερβολική συνεργασία. Είναι ικανή να χτίσει θεσμικά έμβρυα, μορφές ζωής που αξίζουν να υπερασπιστούν με κάθε κόστος. Το ius resistanciae δεν είναι πιο μετριοπαθής μορφή βίας από αυτή των κοριτσιών που από το Σμόλνι, το οικοτροφείο για νεαρές αριστοκρατικές γυναίκες στην Αγία Πετρούπολη, διαδήλωσαν ενάντια στα Χειμερινά Ανάκτορα.

Πώς να κάνουμε το πρώτο βήμα;

Καλλιεργώντας την ατέλεια κάποιου, κάνοντάς την δεκτική και ενάρετη. Πρέπει να προετοιμάζεται ενεργά να περιμένει το απροσδόκητο. Και αυτό εξαρτάται από την ικανότητα της επισφαλούς και διαλείπουσας εργασίας να επιβληθεί ανελέητα. Αντιμέτωπη με ένα αναμενόμενο απροσδόκητο γεγονός, η πολιτική φιλοσοφία πρέπει να σταματήσει και να περιμένει. Για μένα, το όριο, και η κορύφωση, του θεωρητικού στοχασμού είναι το σημερινό αντίστοιχο των Αμερικανών Βιομηχανικών Εργατών του Κόσμου (IWW). Αν πρέπει να σκεφτώ κάτι που μοιάζει με την εποχή μετά το '77, και το '77 που τέθηκε σε λειτουργία, τους σκέφτομαι.

Έχετε κάποια συγκεκριμένη ανάμνηση
από κάποια μέρα εκείνης της χρονιάς;

Η διαδήλωση που ήταν πιο κοντά σε εξεγερσιακό χαρακτήρα ήταν αυτή στη Ρώμη στις 12 Μαρτίου, μια πορεία χωρίς συνθήματα ή σημαίες μετά τη δολοφονία του Francesco Lorusso __Πιερ Φραντσέσκο Λορούσο (Μπάρι 1952 – Μπολόνια, 1977): η δολοφονία του διαπράχθηκε στην Μπολόνια στις 11 Μαρτίου 1977. Ο Λορούσο ήταν μέλος της Lotta Continua (οργάνωσης που είχε διαλυθεί λίγους μήνες νωρίτερα, της οποίας ήταν μέλος της υπηρεσίας ασφαλείας) και σκοτώθηκε από Καραμπινιέρο με πυροβολισμό κατά τη διάρκεια ταραχών που ξέσπασαν κατά τη διάρκεια φοιτητικής διαδήλωσης. Ο θάνατός του πυροδότησε σειρά από συγκρούσεις στους δρόμους που συγκλόνισαν την πόλη τις αμέσως επόμενες ημέρες.
Θυμάμαι να στέκομαι μπροστά από το Υπουργείο Δικαιοσύνης στη Via Arenula, να γυρίζω και να βλέπω έναν ηλικιωμένο άνδρα να περπατάει με κουρασμένο βήμα: τον Ουμπέρτο ​​Τερατσίνι, ιστορικό στέλεχος του PCI, αντιφασίστα και πρόεδρο της Συντακτικής Συνέλευσης. Ήταν αυτός που, στο πρώτο συνέδριο της Κομμουνιστικής Διεθνούς στη Μόσχα, μίλησε στα γαλλικά και δέχτηκε την επίπληξη του Λένιν επειδή, κατά τη γνώμη του, ήταν υπερβολικά εξτρεμιστής: "Plus de souplesse _περισσότερη ευελιξία, σύντροφε Τερατσίνι", του είπε. Για αυτόν, το να περπατήσει κατά μήκος της διαδρομής εκείνης της διαδήλωσης ήταν μια φυσική επιλογή. Ήταν μια βαθιά συγκινητική στιγμή.

Δείτε όλα τα αφιερώματα του ilmanifesto εδώ

Το 1993, ο Βίρνο άφησε τη θέση του ως εκδότης του Luogo Comune για να διδάξει φιλοσοφία στο Πανεπιστήμιο του Ουρμπίνο. Το 1996 προσκλήθηκε να μιλήσει στο Πανεπιστήμιο του Μόντρεαλ και μετά την επιστροφή του κατείχε την έδρα φιλοσοφίας της γλώσσας, σημειωτικής και ηθικής της επικοινωνίας στο Πανεπιστήμιο της Κοζέντσα (Καλαβρία). Αργότερα δίδαξε στο Πανεπιστήμιο της Ρώμης.

Το πανό της φωτογραφίας γράφει:
"τις βόμβες τις βάζουν τα αφεντικά, αγώνας των μαζών είναι η ταξική πάλη"

__συνειρμικά
Η σφαγή στην Piazza Fontana: Μια βόμβα υψηλής ισχύος εκρήγνυται στην κεντρική αίθουσα της Banca nazionale dell’agricoltura (αγροτικής τράπεζας) του Μιλάνου, όπου ακριβώς απέξω στην Piazza Fontana, ήταν μαζεμένοι αγρότες και καλλιεργητές από την επαρχία. Το δάπεδο της τράπεζας διαλύεται, τινάζεται κυριολεκτικά στον αέρα και 17 άνθρωποι σκοτώνονται και πάνω από 90 τραυματίζονται λιγότερο ή περισσότερο σοβαρά
Λίγα λεπτά πριν από την έκρηξη, μια άλλη βόμβα βρέθηκε τυχαία στην Εμπορική Τράπεζα της Piazza della Scala (Μιλάνο και πάλι) ενώ τρεις άλλες εκρήξεις έλαβαν χώρα στη Ρώμη (η μία σε Τράπεζα και οι άλλες δύο, στο Altare della Patria και στην Piazza Venezia) χωρίς ευτυχώς νεκρούς αλλά με πολλούς τραυματίες και υλικές ζημιές.

Η σ.σσα και φίλη _τότε
Regna Rispoli,
έχασε τον αδερφό της

◽ Όλα αυτά είχαν να κάνουν με το κορυφαίο στρατηγικό ζήτημα της διαφορετικής στάσης των κομμουνιστικών κομμάτων πάνω στο δίλημμα επανάσταση ή μεταρρύθμιση, δηλαδή ανατροπή ή διαχείριση του συστήματος  Δεν υπάρχει ολοκληρωμένη συνεκτική αντίληψη γι αυτή τη στρατηγική
◽ Κατά τους ίδιους, αυτό έχει να κάνει με τις «εθνικές ιδιομορφίες.
◽ Ιστορικά, μετά την εκδίωξή του από την κυβέρνηση (1948) και στη συνέχεια, το KKΙταλίας (PCI) ακολούθησε τη  στάση του «καλού παιδιού» προωθώντας ένα image παράγοντα σταθερότητας και ψηφίζοντας , μέχρι το 1968 πάνω από τα 3/4 των νομοσχεδίων που κατατέθηκαν.
◽ Όταν το 1964 πεθαίνει ο ιστορικός γραμματέας του Palmiro Togliatti -που συμπίπτει και με την περίοδο που, μετά το σχηματισμό κυβέρνησης από όλα τα υπόλοιπα κόμματα το PCI είναι το μόνο αντιπολιτευόμενο κόμμα, δημοσιεύεται ένα γράμμα του προς το Χρουστσόφ, όπου τάσσεται υπέρ του «πολυκεντρισμού» και στο κρίσιμο δίλημμα, πολιτική ρήξης με τους αστούς ή προσπάθεια αναβάθμισης του ρόλου του στα πλαίσια του συστήματος επιλέγει ξεκάθαρα το δεύτερο δρόμο.
◽ Λίγο πριν την Piazza Fontana –το φθινόπωρο του 1969, σημειώνονται στα εργοστάσια της Ιταλίας, οι μεγαλύτερες κινητοποιήσεις που γνώρισε η χώρα  μετά το 2^ο Παγκόσμιο Πόλεμο, με καταλήψεις κλπ., μια άνευ προηγούμενου πολιτικοκοινωνική κρίση, που συσπείρωσαν το 80% των εργατών κόντρα στις συμβιβασμένες συνδικαλιστικές ηγεσίες CGIL |> που ελεγχόταν από το PCI|< & CISL,UIL, αλλά προφανώς ανερμάτιστες και με έλλειψη πολιτικού στόχου χειραγωγήθηκαν  με την ικανοποίηση κάποιων οικονομικών αιτημάτων.
◽ Στο 13^ο Συνέδριο (1972) για πρώτη φορά διακηρύσσεται ότι «δεν είναι αρκετή μια πολιτική συνεργασιών με την αριστερά για την αλλαγή του πολιτικού σκηνικού» και αμέσως μετά (Σεπ 73) έρχεται το πραξικόπημα στη Χιλή, που -αντί να οδηγήσει σε (προφανή) συμπεράσματα για τη δημοκρατία του αστικού κράτους και για ανάγκη   προετοιμασίας του κινήματος να αξιοποιεί όλες των μορφές πάλης, γίνεται πρόσχημα και άρμα του “Compromesso storico” – «ιστορικού συμβιβασμού» και το PCI ψάχνει δρόμους αναβάθμισης  του ρόλου του στην αστική διαχείριση.

Η ιστορική φωτογραφία -μια από τις πολλές του Berlinguer
με τον χριστιανοδημοκράτη Άλντο Μόρο (Aldo Moro),
που δολοφονήθηκε (μια ακόμη προβοκάτσια)
από τις Ερυθρές Ταξιαρχίες στη Ρώμη (9 Μαΐου 1978)

Σε κάθε περίπτωση μπαίνουν μεταξύ άλλων και τα παρακάτω ερωτηματικά:
◽ Πως λειτούργησε πολιτικά μπροστά στα γεγονότα αυτά (strategia della tensione) και άλλα παρόμοια που προηγήθηκαν;
◽ Σαν «θύμα» των συνωμοσιών (που εμπόδιζαν την -πάση θυσία, είσοδό του στην κυβέρνηση;) ή βασικά σαν (συν)διαχειριστής πολύτιμων πληροφοριών που δεν βγήκαν προς τα έξω και δεν τέθηκαν ποτέ υπόψη του λαού, αλλά χρησιμοποιήθηκαν ως αντάλλαγμα όχι μόνο με τους ηγέτες της χριστινοδημοκρατίας (και των άλλων αστικών κομμάτων που το PCI θεωρούσε συνοδοιπόρους) αλλά και των μυστικών υπηρεσιών;
◽ Το δεύτερο, αποτελεί μια σοβαρή κατηγορία, που όμως έχει βάση γιατί, σίγουρα, ήξερε πολλά, αλλά προτίμησε να κάνει την πάπια -δεν υπήρξε πχ. ποτέ δημόσια καταγγελία έξω από εκείνη της «επίθεσης σκοτεινών κύκλων στους δημοκρατικούς θεσμούς».
◽ Η από την πλευρά του «μυστική διπλωματία» σε τι αποσκοπούσε; Τι εννοούσε (πχ.)ο χριστιανοδημοκράτης Paolo Emilio Taviani, όταν πολιτογράφησε το PCI σαν «partito d’ordine» (ΣΣ |> …νομοταγές κόμμα της τάξης);
◽ Σίγουρα η στάση του συνδέεται με τον (πολιτικό, ταξικό και κοινωνικό) «ιστορικό συμβιβασμό», αλλά πόσο; (ακόμα και η «γη και ύδωρ» έχει όρια…)
◽ Γιατί αναπαρήγαγε την καραμέλα περί κινδύνου ενός εμφυλίου πολέμου;
◽ Επίσης, πως να πιστέψουμε πως δεν είχε διεισδύσει στους κόλπους των παρακρατικών (ή τουλάχιστον δεν είχε διασυνδέσεις) για να προβλέψει καταστάσεις και ενέργειες;

Στην Ιταλία, 15 χρόνια αργότερα -το 1984 (επί «5πολικής» κυβέρνησης Craxi) με την κοινωνική και πολιτική σύγκρουση να είναι ακόμα ζωντανή, το πολιτικό κλίμα αβέβαιο και ανερμάτιστο και ενώ «σκάει» η «μασονική» στοά P2, που προκαλεί παραιτήσεις υπουργών το Κομμουνιστικό Κόμμα (ευρωεκλογές του Ιουνίου) βγαίνει πρώτο, χωρίς όμως να έχει την παραμικρή δυνατότητα δυναμικής παρέμβασης, λόγω της τακτικής του των συνεχών υποχωρήσεων.

Η αντίστροφη μέτρηση του PCI ολοκληρώνεται με το θάνατο του Enrico Berlinguer στις 11-Ιουν-1984 … Το κόμμα τυπικά διαλύθηκε το 1991, κατά τη διάρκεια του 20ού Συνέδριου, (με την «ιστορική» "svolta della Bolognina ") και μετά …PDS κ.λπ. [click |>εδώ] –

Γράμμος: Ο στρατός επιστρέφει στον “τόπο του εγκλήματος”

Ξανανοίγει έναν χρόνο μετά η "πληγή" του δρόμου στην αλπική ζώνη του Γράμμου. Σύμφωνα με καταγγελίες κατοίκων, βαριά στρατιωτικά μηχανήματα έχουν συγκεντρωθεί στην περιοχή Πληκάτι - Γοργοπόταμος με στόχο να ανέβουν στο βουνό και να ανοίξουν το τμήμα _"περίπου 600μ" λένε, που είχε μείνει αδιάνοιχτο πέρυσι, μετά τις σφοδρές αντιδράσεις που είχαν προκληθεί. Ο στόχος σαφής: Να ενωθεί ο δρόμος που χαράχτηκε στην κορυφογραμμή από την πλευρά της Ηπείρου με τον αντίστοιχο από τη μεριά της Καστοριάς, η σκοπιμότητα του οποίου παραμένει ένα μεγάλο ερώτημα...
Σύμφωνα με τον 902 ^^Επισήμως η κίνηση εμφανίζεται ως "συντήρηση υπάρχοντος δρόμου". Στην πράξη μιλάμε για συνέχιση της διάνοιξης στην αλπική ζώνη, σε περιοχή Natura, χωρίς κανονική περιβαλλοντική αδειοδότηση, με το γνωστό "παράθυρο" ότι πρόκειται για έργο του στρατού^^

Το στοιχείο που διαφοροποιεί τη φετινή μεθόδευση είναι ο ρόλος του υπουργείου Άμυνας. Πέρυσι η διάνοιξη εμφανίστηκε ως πρωτοβουλία της Περιφέρειας Ηπείρου, με τον στρατό σε δεύτερο πλάνο -μάλιστα τότε κράτησε αποστάσεις από τους χειρισμούς της. Σήμερα, ενώ ο περιφερειάρχης ελέγχεται πειθαρχικά και ποινικά για τον δρόμο στον Γράμμο με βάση το πόρισμα της Εθνικής Αρχής Διαφάνειας και την παρέμβαση των επιθεωρητών Περιβάλλοντος, ο στρατός βγαίνει μπροστά για να "κλείσει" ό,τι δεν ολοκληρώθηκε τότε. Την ώρα που η Περιφέρεια Ηπείρου λογοδοτεί για την καταστροφή, το κράτος στέλνει στο ίδιο σημείο τις δικές του μπουλντόζες. Πηγές από το υπουργείο Άμυνας, μάλιστα, επικαλούνται ότι "υπήρχε δρόμος το 1948", όπως και την εγγύτητα στη συνοριογραμμή, επιχειρώντας να αποσυνδέσουν την τωρινή παρέμβαση από τον περιφερειάρχη Ηπείρου.

Όμως ούτε το 1948 είναι... μελέτη έργου, ούτε η εγγύτητα στα σύνορα καταργεί τη νομοθεσία για τις προστατευόμενες περιοχές. Την ίδια στιγμή, άλλωστε, σε όλη τη χώρα κλείνουν το ένα μετά το άλλο στρατόπεδα, συγχωνεύονται μονάδες και στην ευρύτερη περιοχή του Γράμμου δεν λειτουργεί ούτε στοιχειώδες φυλάκιο. Είναι λοιπόν τουλάχιστον προκλητικό να παρουσιάζεται ως "ζήτημα άμυνας" ένας δρόμος στην αλπική ζώνη και όλοι καταλαβαίνουν ότι μονοπάτι είναι αυτό που πατιέται με τα πόδια, όχι αυτό που χαράζει η μπουλντόζα. Όταν πριν έναν χρόνο μπουλντόζες με την κάλυψη της Περιφέρειας και τη συνδρομή στρατιωτικών μέσων ανέβηκαν στην αλπική ζώνη και μετέτρεψαν μονοπάτια και ράχες σε "οδοποιία", τέθηκε καθαρά το ερώτημα: Τι ετοιμάζεται στο βουνό; Ποιοι σχεδιασμοί εξυπηρετούνται -τουριστικοί, επιχειρηματικοί, παραστρατιωτικοί, ιδεολογικοί;

Περίπου μισή ώρα οδικώς από το Νεστόριο υψώνεται μέσα από τα καταπράσινα δάση του Γράμμου η κορυφή Σκάλα. Εκεί που συναντιέται το ρυάκι με την άσφαλτο, ξεκινά ένας δασικός δρόμος υλοτόμων που ανηφορίζει με κατεύθυνση την κορυφή, μέσα στο δάσος. Ανεβαίνοντας τον δρόμο, ο επισκέπτης συναντά περίπου σε υψόμετρο 1.400 μέτρων την πλάκα που τοποθέτησαν πριν από έναν χρόνο οι Οργανώσεις Περιοχής Δυτικής Μακεδονίας της ΚΝΕ και του ΚΚΕ:«Σε τούτα εδώ τα χώματα την περίοδο 1946 - 1949 στο Νοσοκομείο του Γράμμου οι μαχητές του Υγειονομικού του ΔΣΕ έδιναν "ζωή νικώντας το θάνατο". Σ' αυτόν τον δρόμο συνεχίζουμε».

Η ανασκαφή στους θαλάμους του Νοσοκομείου του ΔΣΕ
αποκάλυψε εξαιρετικές λεπτομέρειες
τόσο για τη θεμελίωση όσο και για το ξυλοπάτωμα

Το ανθρώπινο μάτι δεν «πιάνει» με τη μία τη σημασία του τόπου. Οι πρώτες ενδείξεις ανθρώπινης ύπαρξης είναι τα δέντρα που έχουν κόψει οι υλοτόμοι και ο δρόμος. Το δεύτερο Σαββατοκύριακο του Ιούνη ωστόσο, για 3 μέρες, στον χώρο άρχισαν και πάλι, όπως πριν από 75 χρόνια, να ακούγονται θόρυβοι εργαλείων. Ηταν ακόμα μια ομάδα δεκάδων μελών και φίλων του ΚΚΕ και της ΚΝΕ, που με σκληρή δουλειά συνέχισαν το σπουδαίο έργο ανάδειξης του Νοσοκομείου του ΔΣΕ στον Γράμμο, «ξηλώνοντας» τα σημάδια του χρόνου από όλα αυτά που κάποτε συνιστούσαν μια μεγάλη αντάρτικη νοσοκομειούπολη.

Όπως σημείωνε ο Ν. Σακελλαρίου, αρχίατρος στον ΔΣΕ, το Νοσοκομείο του Γράμμου ήταν «μια αντάρτικη νοσοκομειούπολη πολύ καλή, ίσως θα υπάρχει και τώρα, έστω και κατεστραμμένη, που θα μπορούν οι νεότεροι να την επισκέπτονται και να θαυμάζουν τι μπορεί να φτιάσει ο λαός όταν το καταλαβαίνει δικό του».

Αυτό ακριβώς το έργο έχει αναλάβει το ΚΚΕ και υλοποιείται χάρη σε προσφορές μελών και φίλων του, απογόνων μαχητών του ΔΣΕ αλλά και την εθελοντική εργασία συντρόφων από όλη την Ελλάδα. Αντίστοιχη ήταν και η εντύπωση που χαράχθηκε στη μνήμη του γιατρού του ΔΣΕ Στέφανου Χουζούρη, όταν κατέφθασε εκεί προκειμένου να αναλάβει να υπηρετήσει ως διευθυντής του Νοσοκομείου, ο οποίος αναφέρει στο βιβλίο του «Γιατρός σε Τρεις Πολέμους»: «Το πρωί με σύνδεσμο κίνησα για το Νοσοκομείο. Μπαίνοντας στο χώρο του, νόμισα ότι έμπαινα σε χαμένη μέσα στα δάση θορυβώδη μεγαλούπολη. Ξεχώρισα παράγκες μεγάλες που ήταν θάλαμοι των τραυματιών και ανάμεσά τους πανύψηλα πεύκα» (σελ. 399).

Ένα τιτάνιο έργο

Το τιτάνιο αυτό έργο κατασκευής του Νοσοκομείου ξεκίνησε τον Μάη του 1948, ενόψει των μεγάλων μαχών που αναμένονταν να αρχίσουν στον Γράμμο υπό την επίβλεψη του Μιχάλη Σουμελίδη. Η απόφαση είχε παρθεί από το Γενικό Αρχηγείο του ΔΣΕ και την Υγειονομική Υπηρεσία με επικεφαλής τον Πέτρο Κόκκαλη.

Σε έκθεση του αρχίατρου Σακελλαρίου, από το Αρχείο του ΚΚΕ (αριθμός εγγράφου 157591) ο ίδιος αναφέρει στις 23/6/1948 πως «μέχρι τις 14 του Ιούνη τελείωσαν 22 οικήματα τραυματιών αρρώστων και προσωπικού. Υπολείπονται 51. Τα τελειωμένα δεν έχουν σοβατιστεί. Με το ρυθμό που προχωρεί σήμερα το έργο θα χρειαστεί χρονικό διάστημα ενάμιση μήνα και πλέον».

Τμήμα του Νοσοκομείου του ΔΣΕ στον Γράμμο
κατά τη διάρκεια λειτουργίας του το καλοκαίρι του 1948

Οπως αναφέρει έκθεση που βρίσκεται στο Αρχείο του ΚΚΕ (αριθμός εγγράφου 157558), στις εργασίες συνέβαλαν περίπου 150 κτίστες, μαραγκοί και άλλοι ειδικοί.

Τα 3 συγκροτήματα κτισμάτων που αποτελούν τη «νοσοκομειούπολη» απαρτίζονταν από θαλάμους 10 - 12 κρεβατιών για τους βαριά τραυματίες, θαλάμους 30 - 60 κρεβατιών για τους πιο ελαφρά τραυματίες και αρρώστους, ενώ υπήρχαν επίσης διοικητικά κτίσματα, θάλαμος αλλαγών, φαρμακείο, πλυντήριο και κλίβανοι. Τα κτίσματα πλαισιώνονται από ένα μεγάλο δίκτυο χαρακωμάτων και πολυβολείων.

 Ο Επαμεινώνδας Σακελλαρίου περιγράφει στο «Διαθέσαμε τη Ζωή μας» πως η μεγάλη αίθουσα του χειρουργείου, το οποίο λειτουργούσε και βράδυ με ηλεκτρικό φως, είχε σκέπασμα από 8 - 10 κορμούς δέντρων.

Μαζί με το παράρτημά του, το Νοσοκομείο μπορούσε να νοσηλεύσει 1.000 - 1.200 τραυματίες - αρρώστους. Επίσης, όπως αναφέρει η παραπάνω έκθεση, διέθετε ενεργητική και παθητική αεράμυνα και το αρχικό του προσωπικό (γιατροί, νοσηλευτές και τεχνικό προσωπικό) έφτανε τους 280.

Εκεί που νικιόταν καθημερινά ο θάνατος

Ύψωμα Σκάλα στον Γράμμο.
Στη φωτισμένη περιοχή απλωνόταν το Νοσοκομείο του ΔΣΕ
στον Γράμμο το καλοκαίρι του 1948

Σήμερα το ερώτημα επανέρχεται. Μόνο που την περίοδο των σκανδάλων με τα βοσκοτόπια και τον ΟΠΕΚΕΠΕ, η -τότε- επίκληση της "στήριξης των κτηνοτρόφων" κατέρρευσε και αποδείχθηκε κάλυψη για άλλες σκοπιμότητες. Τώρα, στο ίδιο βουνό αφήνουν στην άκρη αυτό το αφήγημα και καταφεύγουν στην επίκληση «λόγων εθνικής ασφάλειας» για να δικαιολογήσουν τον δρόμο στην αλπική ζώνη. Όταν μια κυβέρνηση φτάνει να χρησιμοποιεί τέτοια προσχήματα για να περάσει τέτοια έργα, δεν πείθει κανέναν για τις προθέσεις της -απλώς επιβεβαιώνει ότι δεν έχει κανένα σοβαρό επιχείρημα απέναντι στον λαό. Το υπουργείο Εθνικής Άμυνας οφείλει να δώσει απαντήσεις για το τι συμβαίνει και για ποιον λόγο υπάρχει τέτοια επιμονή στη διάνοιξη αυτού του δρόμου.

Η σπηλιά φτιαγμένη κυρίως με πέτρες και ξύλα, διέθετε δυνατότητα νοσηλείας 1.500 ατόμων, δύο χειρουργεία στα οποία γίνονταν επεμβάσεις αλλά και κλιβάνους αποστείρωσης, όπως ανέφερε το γενικό αρχηγείο του ΔΣΕ.
Το ηλεκτρικό ρεύμα παραγόταν από υδροηλεκτρογεννήτρια, που είχε εγκατασταθεί στον Αλιάκμονα και η οποία «έστελνε» ρεύμα και στα μαγειρεία, στους πολλούς βοηθητικούς χώρους, στη μονάδα παραγωγής φυσιολογικού ορού, μέχρι και στο εργαστήριο αποστείρωσης γάζας.