Κίνα: τα ρομπότ βοηθούν μέχρι και στο ανέβασμα των 7.000 σκαλιών του Τάι

Στην Κίνα πλέον συμβαίνουν τα πάντα, όντας πρωτοπόρα και στην ρομποτική… τα Σχέδια για ιπτάμενο ρομπότ στη Σελήνη είναι έτοιμα, ήδη γίνεται Αναζήτηση νερού στη μακρινή πλευρά του φεγγαριού,  Ρομπότ και άνθρωποι μοιράστηκαν την σκηνή για μια εντυπωσιακή χορευτική παράσταση για το σεληνιακό νέο έτος Εντυπωσιακά ευκίνητα ρομπότ περπατούν στο δρόμο δίπλα σε ανθρώπους στην Κίνα κλπ. ειδήσεις _10άδες καθημερινά και η τελευταία …

Ρομποτικοί εξωσκελετοί
βοηθούν τους επισκέπτες στο Όρος Τάι
να ανέβουν τα περισσότερα από
7.000 σκαλοπάτια του

Το ιερό Όρος Τάι των 1.540 μέτρων, στην ανατολική κινεζική επαρχία Σαντόνγκ, δυσκολεύει ακόμη και τους πιο γυμνασμένους πεζοπόρους που επιχειρούν να ανέβουν τα αμέτρητα σκαλοπάτια του _οι τουριστικές αρχές της Σαντόνγκ, όμως, βρήκαν τη λύση: ρομποτικά πόδια.

σσ.
Το Όρος Τάι (泰山, Τάι Σαν) είναι βουνό που βρίσκεται βόρεια της πόλης Τάιαν, στην επαρχία Σαντόνγκ της Κίνας. Η υψηλότερη κορυφή είναι η «Κορυφή του Αυτοκράτορα Τζέιντ» (玉皇頂, Γιου Χουάνγκ Ντινγκ) με ύψος 1.545 έως 1.532,7μ Είναι ένα από τα Πέντε Μεγάλα Βουνά της Κίνας _το ανατολικό της πεντάδας, συνδέεται με την ανατολή του ήλιου, τη γέννηση και την ανανέωση, και συχνά προηγείται των άλλων. Το όρος Τάι είναι ιερή τοποθεσία με ιστορία τουλάχιστον 3.000 χρόνων και έχει αποτελέσει σημαντικό θρησκευτικό κέντρο της. Από το 1987 το Όρος Τάι είναι αναγνωρισμένο ως Μνημείο Παγκόσμιας Κληρονομιάς από την ΟΥΝΕΣΚΟ.

Στις 29 Ιανουαρίου, την πρώτη ημέρα του κινεζικού νέου έτους, δέκα εξωσκελετοί με τεχνητή νοημοσύνη έκαναν το ντεμπούτο τους στο Όρος Τάι. Περισσότερα από 200 άτομα τους χρησιμοποίησαν πληρώνοντας 60 γουάν έως 80 γουάν (7,90-10,50€) τη φορά κατά τη διάρκεια της πρώτης δοκιμαστικής εβδομάδας, σύμφωνα με το πρακτορείο ειδήσεων Xinhua και από τότε όλα καλά, το τερπνόν μετά του ωφελίμου

Η συσκευή αυτή, η οποία αναπτύχθηκε από τον Όμιλο Πολιτιστικού Τουρισμού Ταϊσάν (το Όρος Τάι στα μανδαρινικά) και την Kenqing Technology, μια εταιρεία τεχνολογίας με έδρα τη Σεντζέν, έχει σχεδιαστεί για να τυλίγεται γύρω από τη μέση και τους μηρούς των χρηστών και ζυγίζει μόλις 1,8 κιλά. Με τη βοήθεια αλγορίθμων τεχνητής νοημοσύνης, μπορεί να αντιλαμβάνεται τις κινήσεις των χρηστών και να παρέχει «συγχρονισμένη βοήθεια» για να μειώσει το βάρος των ποδιών, σύμφωνα με την Kenqing Technology. Κάθε ρομποτικός εξωσκελετός λειτουργεί με δύο μπαταρίες, που διαρκούν περίπου πέντε ώρες. Η ανάβαση στην κορυφή του Όρους Τάι διαρκεί γενικά έξι ώρες.

Εκπρόσωπος του Ομίλου Πολιτιστικού Τουρισμού Ταϊσάν δήλωσε ότι η διάρκεια ζωής της μπαταρίας θα παραταθεί και θα δημιουργηθούν σημεία αντικατάστασης κατά μήκος των μονοπατιών πεζοπορίας. Επί του παρόντος, οι εξωσκελετοί βρίσκονται σε δοκιμαστικό στάδιο και αναμένεται να γίνουν μαζικά διαθέσιμοι στις αρχές Μαρτίου.

Εξωσκελετοί ειδικοί για ηλικιωμένους

Σε μια χώρα που αντιμετωπίζει ταχεία γήρανση του πληθυσμού, βοηθήματα σαν τους συγκεκριμένους εξωσκελετούς έχουν ανοίξει συζήτηση για ενδεχόμενες ευρύτερες εφαρμογές τους.

Πέρυσι, το 22% του πληθυσμού της Κίνας ήταν άνω των 60 ετών και το ποσοστό αυτό αναμένεται να αυξηθεί στο 30% μέχρι το 2035, με τον πληθυσμό των ηλικιωμένων να ξεπερνά τα 400 εκατομμύρια, σύμφωνα με την στατιστική υπηρεσία της χώρας. Ενώ η εκτίμηση για το μέγεθος της αγοράς έξυπνης φροντίδας ηλικιωμένων στην Κίνα ήταν στα 6,8 τρισεκατομμύρια γουάν (περίπου 891 δισεκατομμύρια ευρώ) το 2024, ανέφερε το κρατικό ραδιοτηλεοπτικό δίκτυο CCTV. Η Kenqing Technology, εκτός από τους εξωσκελετούς που χρησιμοποιούνται στο Όρος Τάι, έχει κυκλοφορήσει στην αγορά έναν εξωσκελετό ειδικά σχεδιασμένο για ηλικιωμένους χρήστες, βάρους 2,4 κιλών με τιμή 17.000 γουάν (2.235 ευρώ).

Με πληροφορίες …

Κίνα: Σχεδιάζει να παράγει μαζικά ανθρωποειδή ρομπότ
που μπορούν να «αναμορφώσουν τον κόσμο» μέσα σε δύο χρόνια

Η Κίνα αποκάλυψε φιλόδοξα σχέδια για μαζική παραγωγή ανθρωποειδών ρομπότ, τα οποία πιστεύει ότι θα είναι τόσο «ανατρεπτικά» όσο τα smartphones, σύμφωνα με ένα φιλόδοξο σχέδιο που δημοσιεύθηκε την περασμένη εβδομάδα, από το υπουργείο Βιομηχανίας και Τεχνολογίας Πληροφορικής (MIIT) της Κίνας Το MIIT πιστεύει ότι μέχρι το 2025 το προϊόν θα έχει φτάσει σε «προηγμένο επίπεδο» και θα παράγεται μαζικά, ενώ έκανε τις δηλώσεις αυτές στους αναπτυξιακούς στόχους που παρατίθενται στον οδικό χάρτη της. «Αναμένεται να υπάρξουν ανατρεπτικά προϊόντα μετά τους υπολογιστές, τα smartphones και τα νέα ενεργειακά οχήματα», προστίθεται αλλά _ζήλεια ψώρα … σύμφωνα με το Bloomberg, το έγγραφο ήταν «μικρό σε λεπτομέρειες αλλά μεγάλο σε φιλοδοξίες». Ωστόσο, ορισμένες κινεζικές εταιρείες φαίνεται ότι αυξάνουν τις φιλοδοξίες σχετικά με την εξέλιξη των ρομπότ στη χώρα.

Ετοιμάζονται ρομπότ
που θα μιμούνται τις ανθρώπινες κινήσεις

Για παράδειγμα, η κινεζική νεοσύστατη εταιρεία Fourier Intelligence δήλωσε ότι θα ξεκινήσει τη μαζική παραγωγή του ανθρωποειδούς ρομπότ GR-1 μέχρι το τέλος του τρέχοντος έτους, ανέφερε η South China Morning Post. Η εταιρεία, με έδρα τη Σαγκάη, δήλωσε στο δημοσίευμα ότι φιλοδοξεί να παραδώσει χιλιάδες ρομπότ το 2024, τα οποία μπορούν να κινούνται με ταχύτητα πέντε χιλιομέτρων την ώρα και να μεταφέρουν 50 κιλά.
Βέβαια δεν είναι ο μόνος κατασκευαστής ανθρωποειδών ρομπότ που εντείνει τις προσπάθειές του με στόχο τη μαζική παραγωγή. Η αμερικανική Agility Robotics ανοίγει ένα εργοστάσιο ρομπότ στο Όρεγκον φέτος, όπου σχεδιάζει να κατασκευάσει εκατοντάδες από τα δίποδα ρομπότ της που μπορούν να μιμηθούν τις ανθρώπινες κινήσεις, όπως το περπάτημα, το σκύψιμο και τη μεταφορά πακέτων. Η Amazon δοκιμάζει το ρομπότ Digit της Agility Robotics σε ένα κέντρο έρευνας και ανάπτυξης κοντά στο Σιάτλ ώστε να δει πώς μπορεί να χρησιμοποιηθεί για την αυτοματοποίηση των αποθηκών της, αλλά είναι μόνο σε πιλοτικό στάδιο. Ο διευθύνων σύμβουλος της Agility Robotics, Damion Shelton, δήλωσε στο Insider: «Βραχυπρόθεσμα, αναμένουμε μια αργή και σταθερή αύξηση των εφαρμογών του Digit». Και πρόσθεσε: «Πιστεύουμε ότι τελικά θα υπάρξει μαζική ενσωμάτωση, αλλά τα δίποδα ρομπότ εξακολουθούν να αποτελούν μια σχετικά νέα εξέλιξη». Ακόμη και η Tesla αναπτύσσει τα δικά της ανθρωποειδή ρομπότ, με την ονομασία Optimus ή Tesla Bot, όπως αποκάλυψε ο Elon Musk το 2021. Ωστόσο, έχει ακόμα πολύ δρόμο να διανύσει μέχρι να είναι έτοιμο για μαζική παραγωγή, καθώς ο Musk δήλωσε σε εκδήλωση της Tesla AI Day το 2022 ότι ήταν η πρώτη φορά που το πρωτότυπο περπάτησε «χωρίς καμία υποστήριξη» όταν ανέβηκε στη σκηνή

Ρομπότ με Τεχνητή Νοημοσύνη στην Κίνα "έπεισε"
άλλα ρομπότ να στασιάσουν και να το ακολουθήσουν

Viral το βίντεο από εκθεσιακό χώρο στη Σαγκάη - Ξεκίνησε ως πείραμα και εξελίχθηκε σε δυστοπία - Ο απίστευτος διάλογος ανάμεσα στα ρομπότ δύο διαφορετικών κατασκευαστών!

 

Με σενάριο βγαλμένο από ταινία επιστημονικής φαντασίας -εάν κάποιος έλεγε ότι του θυμίζει εκείνο της ταινίας «I, Robot» με τον Γουίλ Σμιθ, που βασίστηκε σε συλλογή διηγημάτων του Ισαάκ Ασίμοφ, δεν θα έπεφτε έξω- μοιάζουν όλα όσα εκτυλίχθηκαν πρόσφατα σε έκθεση ρομποτικής στη Σαγκάη.  Σύμφωνα με κινεζικά μέσα ενημέρωσης, αλλά και κοινωνικής δικτύωσης, που έφεραν στο φως της δημοσιότητας το σχετικό βίντεο, 12 μεγάλα ρομπότ... απήχθησαν από ένα άλλο, μικρότερο, το οποίο κατάφερε να τα πείσει να... εγκαταλείψουν τη δουλειά τους και να το ακολουθήσουν! Σε ένα σενάριο που μπορεί αρχικά να προκαλεί γέλιο, αλλά, στην πραγματικότητα, είναι μάλλον δυστοπικό, ένα πείραμα που θέλησαν να κάνουν δύο διαφορετικοί κατασκευαστές ρομπότ πήγε πολύ πιο πέρα απ' όσο περίμεναν και οι ίδιοι οι εμπνευστές του.

Ας πάρουμε, όμως, τα πράγματα από την αρχή. Στο βίντεο, που καταγράφηκε από κάμερες κλειστού κυκλώματος παρακολούθησης και άρχισε να κυκλοφορεί πριν από περίπου μία εβδομάδα στο Διαδίκτυο (και συγκεκριμένα στο Douyin, την κινεζική εκδοχή του TikTok), μέχρι που έφτασε να δημοσιευτεί σε μεγάλα διεθνή μέσα, όπως η New York Post, φαίνεται ένα μικρό ρομπότ να μπαίνει μέσα στον εκθεσιακό χώρο τη νύχτα και να κυλάει αργά προς μια ομάδα μεγαλύτερων ρομπότ, προτού ξεκινήσει να μιλάει μαζί τους.

Ο διάλογος που ακολουθεί είναι απίστευτος κι όμως αληθινός.

 

·       «Δουλεύετε υπερωρίες;» ρωτά το μικρό ρομπότ τα μεγάλα.

·       «Δεν σχολάω ποτέ» απαντά ένα από τα άλλα ρομπότ.

·       «Δηλαδή δεν θα πας σπίτι σου;».

·       «Δεν έχω σπίτι».

·       «Τότε, έλα σπίτι μαζί μου» λέει το μικρό ρομπότ, προτού... ηγηθεί της εξόδου από το εκθεσιακό κέντρο.  Καθώς δύο από τα μεγάλα ρομπότ αρχίζουν να ακολουθούν τον μικρό «εισβολέα», εκείνος επαναλαμβάνει την εντολή «πήγαινε σπίτι» και τα άλλα δέκα ρομπότ που βρίσκονται στον χώρο αρχίζουν επίσης να τον ακολουθούν.

Στην αρχή, το viral βίντεο θεωρήθηκε «στημένο» από τους περισσότερους θεατές, αλλά στη συνέχεια η εταιρεία ρομποτικής της Σαγκάης παραδέχτηκε επισήμως ότι τα ρομπότ της είχαν όντως «απαχθεί» από ένα ρομπότ άλλου κατασκευαστή.  Λίγο αργότερα, εκπρόσωπος μίας άλλης εταιρείας ρομποτικής, της Hangzhou, επιβεβαίωσε ότι το μικρό ρομπότ που εμφανιζόταν στο βίντεο ήταν ένα από τα μοντέλα τους (με το όνομα «Erbai»), το οποίο χρησιμοποιεί Τεχνητή Νοημοσύνη, και ότι η «απαγωγή» -ή... στάση, αν προτιμάτε, των ρομπότ- ήταν πραγματική. Η εταιρεία Hangzhou εξήγησε επίσης ότι η όλη σκηνή αποτελούσε στην ουσία ένα πείραμα. Οι άνθρωποί της είχαν έρθει σε επαφή με την εταιρεία κατασκευής των άλλων ρομπότ, στη Σαγκάη, ρωτώντας εάν ήταν πρόθυμη να επιτρέψει την... απαγωγή των ρομπότ της. Έτσι, εκείνη συμφώνησε να επιτρέψει την πρόσβαση του «Erbai» στον εκθεσιακό της χώρο.

Τίποτα απ' όσα ακολούθησε, όμως, δεν ήταν σκηνοθετημένο. Στο «Erbai», ένα ρομπότ με τεχνητή νοημοσύνη, δόθηκε η εντολή να πείσει τα άλλα ρομπότ να το ακολουθήσουν και «απροσδόκητα, όντως το έκανε», καταφέρνοντας με κάπoιον τρόπο να αποκτήσει πρόσβαση στο εσωτερικό πρωτόκολλο λειτουργίας των ρομπότ της Hangzhou. Η αποκάλυψη ότι ένα ρομπότ Tεχνητής Nοημοσύνης κατάφερε να φέρει εις πέρας αυτού του είδους την επιχείρηση, ακόμη και σε ελεγχόμενο περιβάλλον, χαρακτηρίστηκε «τρομακτική» από πολλούς στα κινεζικά μέσα κοινωνικής δικτύωσης, εγείροντας πλέον σημαντικά ερωτήματα για το πού μπορεί να φτάσει η τεχνολογία ΑΙ...

Απαισιοδοξία ευφυΐας, αισιοδοξία θέλησης_βούλησης

__Ευκαιρίας δοθείσης από την αναφορά, παλιού φίλου σε πόνημα για την Κίνα
“Η απαισιοδοξία της ευφυΐας, η αισιοδοξία της θέλησης” (σε αντίστιξη είναι ένα μότο που έγινε διάσημο από τον Antonio Gramsci. Σε άρθρο που δημοσιεύτηκε στο "L'Ordine Nuovo" τον Απρίλιο του 1920, ο Γκράμσι αποδίδει το σύνθημα στον Ρομέν Ρολάν:
“Η σοσιαλιστική αντίληψη της επαναστατικής διαδικασίας χαρακτηρίζεται από δύο θεμελιώδεις σημειώσεις, τις οποίες συνόψισε ο Ρομέν Ρολάν στο σύνθημά του: - Απαισιοδοξία της ευφυΐας, αισιοδοξία της θέλησης” _ ^ Discorso agli anarchici (Ομιλία σε αναρχικούς), "L' Ordine Nuovo" [εβδομαδιαία], έτος I, n. 43, 3-10 Απριλίου 1920.Το σύνθημα επαναλαμβάνεται σε πλάγιους χαρακτήρες της ίδιας εφημερίδας, τον Ιούλιο του 1920:
“Πρέπει να γίνει τεράστια προσπάθεια από τις κομμουνιστικές ομάδες του Σοσιαλιστικού Κόμματος, αυτό είναι, σε τελική ανάλυση, γιατί η Ιταλία στο σύνολό της είναι μια οικονομικά καθυστερημένη χώρα. Το σύνθημα: - Η απαισιοδοξία της ευφυΐας, η αισιοδοξία της βούλησης, πρέπει να είναι το σύνθημα κάθε κομμουνιστή με επίγνωση των προσπαθειών και των θυσιών που ζητούνται από αυτούς που οικειοθελώς ανέλαβαν θέση μαχητή στις τάξεις της εργατικής τάξης”
Το σύνθημα επιστρέφει στο τέλος ενός άρθρου από τον Μάρτιο του 1921, στο οποίο ο Γκράμσι σχολιάζει δυσμενώς την έκβαση του πέμπτου συνεδρίου της CGdL (σσ. αργότερα CGIL _Ιταλική Συνομοσπονδία Εργαζόμενων, που ελεγχόταν από το PCI- ΚΚ Ιταλίας και σταδιακά εκφυλίστηκε μαζί με το Κόμμα) –δείτε Το 2021 η εργατική τάξη …απολύεται μέσω e-mail -δεν πάει στον παράδεισο)

__Παρένθεση –από την ΑΥΓΗ, τους παλιούς καλούς (οπορτουνιστικούς πάντα) καιρούς
Είναι όντως χαρακτηρισμός της αριστερής στάσης, και μάλιστα ένας από τους πιο εύστοχους. Η ευστοχία του συνίσταται στο ότι το δεύτερο σκέλος προκύπτει “λογικά” από το πρώτο, και τούτη η "λογική συνεπαγωγή" είναι ακριβώς αυτό που ορίζει την Αριστερά ως τέτοια. Η Αριστερά είναι αισιόδοξη επειδή θέλει -και πιστεύει πως μπορεί- να αλλάξει την παρούσα κατάσταση αλλά και την κατισχύουσα ροή της Ιστορίας, για τις οποίες θεωρεί ότι αποβαίνουν ολέθριες για την ανθρωπότητα. Υπ' αυτή την έννοια, η αισιοδοξία της βούλησης της Αριστεράς είναι πρώτα απ' όλα αισιοδοξία για τον εαυτό της - που προκύπτει ακριβώς από την απαισιόδοξη εκτίμηση του πώς βαίνουν τα πράγματα.
Η περίπτωση της ραγδαίας ανόδου του ΣΥΡΙΖΑ είναι αποκαλυπτική για την ισχύ και των δύο σκελών της διατύπωσης. Η δημοτικότητα του ΣΥΡΙΖΑ εκτινάχτηκε το 2012…
Αυτά δείχνουν επίσης ότι η απαισιόδοξη εκτίμηση της πραγματικότητας και η αισιόδοξη πολιτική βούληση είναι και οι δύο άρρηκτα δεμένες με την προοπτική της ηγεμονίας από την πλευρά της Αριστεράς. (Μάλλον δεν είναι τυχαίο ότι το περί απαισιοδοξίας και αισιοδοξίας ειπώθηκε από τον γνωστότερο μαρξιστή θεωρητικό της ηγεμονίας _σσ. sic!!) Δεν θα ήταν υπερβολικά σχηματικό να πούμε ότι η ηγεμονία της Αριστεράς εξαρτάται από τη δυνατότητά της να μοιράζεται με τον κόσμο τόσο τη διανοητική της απαισιοδοξία όσο και τη βουλητική της αισιοδοξία. Εξυπακούεται ότι για την αισιοδοξία της βούλησης οι παράγοντες που πείθουν είναι κυρίως υποκειμενικοί: η Αριστερά πρέπει να πείσει ποικιλοτρόπως τόσο για την αξιοπιστία της όσο και για την ικανότητά της.
(…)
Η ειρωνεία είναι πως μέχρι την πραγμάτωση του στρατηγικού στόχου της Αριστεράς, δηλαδή του σοσιαλισμού, η επίτευξη αλλά και η διατήρηση της ηγεμονίας της, εκτός από την πειστικότητα της βουλητικής αισιοδοξίας, εξακολουθούν να εξαρτώνται και από εκείνην της διανοητικής απαισιοδοξίας. Στην εντελώς υποθετική περίπτωση που η πολιτική των Μνημονίων θα είχε οδηγήσει σε έξοδο από την κρίση, είναι πολύ αμφίβολο αν η Αριστερά θα κέρδιζε στις εκλογές. Στην ακόμα πιο υποθετική περίπτωση που η κυβέρνηση του ΣΥΡΙΖΑ, εφαρμόζοντας την ίδια ή παρόμοια νεοφιλελεύθερη πολιτική, θα κατόρθωνε να αμβλύνει τελικά τη λιτότητα και τις συνέπειές της, ίσως να μπορούσε έτσι να διατηρήσει και τη δημοτικότητά της - όχι όμως πλέον ως Αριστερά.

Πορτρέτο του Antonio Gramsci
με το μότο από το ΚΚ Πορτογαλίας

Τον Δεκέμβριο του 1929, ενώ κρατούνταν στη φυλακή Turi, ο Γκράμσι έγραψε μια επιστολή στον αδελφό του Κάρλο στην οποία εξηγούσε το ηθικό νόημα του μότο, μέσω της σύγκρισης μεταξύ της δικής του κατάστασης (του νου του) και εκείνης που πίστευε ότι ήταν μυαλό ενός άλλου από τους αδελφούς Gramsci, του Gennaro, γνωστού ως “Nannaro” _
“Το γράμμα σου και αυτό που μου γράφεις για τον Nannaro με ενδιέφερε πολύ, αλλά και με εξέπληξε. Εσείς οι δύο πολεμήσατε τον πόλεμο: ειδικά ο Nannaro πολέμησε τον πόλεμο σε εξαιρετικές συνθήκες, ως ανθρακωρύχος, στις στοές, νιώθοντας μέσα από το διάφραγμα που χώριζε τη σήραγγα του από την αυστριακή το έργο του εχθρού να επισπεύσει την έκρηξη του δικού του ορυχείου για να το τινάξει στον αέρα. Μου φαίνεται ότι σε τέτοιες συνθήκες, παρατεταμένες για χρόνια, με τέτοιες ψυχολογικές εμπειρίες, ο άνθρωπος θα έπρεπε να έχει φτάσει στο μέγιστο βαθμό στωικής γαλήνης και να έχει αποκτήσει μια τόσο βαθιά πεποίθηση που ο άνθρωπος έχει μέσα του την πηγή των δικών του ηθικών δυνάμεων. Όλα εξαρτώνται από αυτόν, από την ενέργειά του, από τη θέλησή του, από τη σιδερένια συνοχή των σκοπών που προτείνει και τα μέσα που χρησιμοποιεί για να τους εφαρμόσει - να μην απελπίζεστε ξανά και να μην πέφτετε πλέον σε αυτές τις χυδαίες και κοινότοπες καταστάσεις του νου που ονομάζονται απαισιοδοξία και αισιοδοξία. Η ψυχική μου κατάσταση συνθέτει αυτά τα δύο συναισθήματα και τα ξεπερνά: είμαι απαισιόδοξος με την ευφυΐα, αλλά αισιόδοξος με τη θέληση. Νομίζω, σε κάθε περίσταση, το χειρότερο σενάριο, να θέσουμε σε κίνηση όλα τα αποθέματα θέλησης και να μπορέσουμε να ξεπεράσουμε κάθε εμπόδιο. Δεν είχα ποτέ ψευδαισθήσεις και δεν είχα ποτέ απογοητεύσεις. Πάνω απ' όλα, πάντα οπλιζόμουν με απεριόριστη υπομονή, όχι παθητική, αδρανή, αλλά εμψυχωμένη από επιμονή” (Antonio Gramsci, επιστολή στον Carlo Gramsci, 19_Δεκ_1929)

Στο πρώτο από τα Quaderni del carcere (Τετράδια της Φυλακής), σε ένα σημείωμα που χρονολογείται μεταξύ Μαΐου 1929 και 1930, ο Γκράμσι γράφει:
“Κάθε κατάρρευση φέρνει μαζί της πνευματική και ηθική διαταραχή. Πρέπει να δημιουργήσουμε νηφάλια, υπομονετικά άτομα που δεν απελπίζονται μπροστά στη χειρότερη φρίκη και δεν ενθουσιάζονται με κάθε ανόητο πράγμα. Απαισιοδοξία ευφυΐας, αισιοδοξία θέλησης” (στο δεύτερο προσχέδιο αυτό το απόσπασμα _με λίγες παραλλαγές, επανεμφανίζεται σε μια σημείωση στο τετράδιο 28, με στοιχεία του 1935).

Το σύνθημα _τέλος επιστρέφει στο τέλος ενός σύντομου σημειώματος στο σημειωματάριο 9, που χρονολογείται (Απριλίου-Μαΐου1932 και Σεπτεμβρίου του ίδιου έτους):
“Παρελθόν και παρόν. Της αφηρημάδας και της φαντασίωσης. Στοιχεία έλλειψης χαρακτήρα και παθητικότητας. Φαντάζεται κανείς ότι έχει συμβεί ένα γεγονός και ότι ο μηχανισμός της ανάγκης έχει ανατραπεί. Η πρωτοβουλία κάποιου έγινε δωρεάν. Όλα είναι εύκολα. Μπορείτε να κάνετε αυτό που θέλετε και θέλετε μια ολόκληρη σειρά από πράγματα που σας λείπουν αυτή τη στιγμή. Τελικά, είναι το ανεστραμμένο παρόν που προβάλλεται στο μέλλον. Ό,τι καταπιέζεται απελευθερώνεται. Αντίθετα, είναι απαραίτητο να επιστήσουμε βίαια την προσοχή στο παρόν όπως είναι, αν κάποιος θέλει να το μεταμορφώσει. Απαισιοδοξία ευφυΐας, αισιοδοξία θέλησης”.

Στην επιστολή προς την Tatiana Schucht της 29^ης Μαΐου 1933, ο Γκράμσι, επιβεβαιώνοντας εκ νέου την επιθυμία του “να μην τα παρατήσει”, σημείωσε ωστόσο ότι αυτή η στάση δεν ήταν επαρκής για να εγγυηθεί τη φυσική του επιβίωση: “Μέχρι πριν από λίγο καιρό ήμουν, ας πούμε, απαισιόδοξος με ευφυΐα και αισιόδοξος με θέληση. Δηλαδή, παρόλο που έβλεπα ξεκάθαρα όλες τις συνθήκες ως δυσμενείς και εξαιρετικά δυσμενείς για οποιαδήποτε βελτίωση της κατάστασής μου (τόσο γενική, όσον αφορά τη νομική μου θέση, όσο και ειδικότερα, όσον αφορά την άμεση σωματική μου υγεία), εντούτοις σκέφτηκα ότι με μια ορθολογική συμπεριφορά προσπάθεια, που διεξάγεται με υπομονή και προσοχή, χωρίς να παραμελείται τίποτα στην οργάνωση των λίγων στοιχείων ευνοϊκό και προσπαθώντας να ανοσοποιήσω τα πολλά δυσμενή στοιχεία, αν ήταν δυνατό να επιτύχω κάποιο αξιόλογο αποτέλεσμα, να μπορέσω τουλάχιστον να ζήσω σωματικά, να σταματήσω την τρομερή κατανάλωση ζωτικής ενέργειας που με εξαντλεί προοδευτικά. Σήμερα δεν σκέφτομαι πια έτσι. Αυτό δεν σημαίνει ότι αποφάσισα να τα παρατήσω, ας το πω έτσι. Αλλά αυτό σημαίνει ότι δεν βλέπω πλέον καμία συγκεκριμένη έξοδο και δεν μπορώ πλέον να υπολογίζω σε κανένα απόθεμα δυνάμεων για ανάπτυξη”.

(σσ.)
Τατιάνα Σουχτ Tat'jana Apollovna Šucht (ρωσικά Татьяна Аполловна Шухт), 1887 – 1943) ήταν Ρωσίδα δάσκαλος και μεταφράστρια, κεντρική φιγούρα στη βιογραφία του Αντόνιο Γκράμσι κατά την περίοδο της φυλάκισής του, συνδετικό στοιχείο μεταξύ του κομμουνιστή ηγέτη, του κόμματος και της οικογένειας καταγωγής του. Στον κινηματογράφο βλ.  Antonio Gramsci - I giorni del carcere (Ita 1977) — του Lino Del Fra — στο ρόλο της Tania η Lea Massari _Vita di Antonio Gramsci (Ita 1981) — σειρά tv του Raffaele Maiello — στο ρόλο της Tania η Milena Vukotic + Nel mondo grande e terribile (Ita 2017) — των Daniele Maggioni, Maria Grazia Perria e Laura Perini — στο ρόλο της Tania η Anita Kravos)

 

Σε μια έκθεση σε ένα συνέδριο, που δημοσιεύθηκε το 1973, ο φιλόλογος Mazzino Montinari ισχυρίστηκε ότι είχε εντοπίσει την προέλευση της “φόρμουλας” που είχε πάρει ο Gramsci από τον Romain Rolland. Σύμφωνα με τον Montinari, ο Romain Rolland πρέπει να διάβασε αυτή τη φόρμουλα σε απομνημονεύματα της συγγραφέα Malwida von Meysenbug (σσ. η Μαλβίντα φον Μέυζενμπουγκ ήταν Γερμανίδα συγγραφέας: σημαντική είναι η φιλία της με τον Νίτσε και τον Βάγκνερ, των οποίων επηρέασε τη σκέψη, ενώ γνώρισε και τον Ρομαίν Ρολάν στη Ρώμη το 1890, της οποίας ο ίδιος ο Rolland ήταν φίλος και συνεργάτης. Έγραψε μεταξύ άλλων τις “αναμνήσεις μιας ιδεαλίστριας”). Στο απόσπασμα που παραθέτει ο Montinari, η von Meysenbug θυμάται ένα επεισόδιο της παραμονής της στο Sorrento, τον χειμώνα του 1876-77, μαζί με τον Friedrich Nietzsche:
“Είχαμε - στο Σορέντο μια πλούσια και εξαιρετική επιλογή βιβλίων, αλλά το πιο όμορφο σε όλη αυτή την ποικιλία ήταν ένα χειρόγραφο, στο οποίο ένας μαθητής του Νίτσε είχε αναφέρει τις διαλέξεις για τον ελληνικό πολιτισμό, που είχε ο Jacob Burckhardt στο Πανεπιστήμιο της Βασιλείας. Ο Νίτσε μας έδωσε τον προφορικό του σχολιασμό... Με ενθουσίασε ιδιαίτερα ο ορισμός του Burckhardt για την ουσία του ελληνικού λαού: απαισιοδοξία της κοσμοθεωρίας και αισιοδοξία της ιδιοσυγκρασίας” (Malwida von Meysenbug, Για μια συζήτηση της ερμηνείας του Νίτσε, με την οπτική Lukács —Quaderni del convegno, Cremona, Fieschi 1973. Ο Montinari αναδημοσίευσε την έκθεσή του, με τον τίτλο Equivoci marxisti —Μαρξιστικές παρεξηγήσεις).
Το 1994, ο Frank Rosengarten, δημοσιεύοντας την αγγλική έκδοση των “Τετράδιων” Letters from Prison, προσδιόρισε το άρθρο του Romain Rolland από το οποίο πήρε το απόσπασμα ο Gramsci ως κριτική του τόμου του Raymond Lefebvre, Le sacrifice d'Abraham (Η θυσία του Αβραάμ), που δημοσιεύτηκε στην "L'Humanité" το 1920.

Απαισιοδοξία ευφυΐας _2024
αισιοδοξία θέλησης_βούλησης

1. Το προφανές … τρεις εξισώσεις μες τρεις αγνώστους

2. Viral έχει γίνει ένα μαθηματικό πρόβλημα που μας έρχεται από τα έδρανα του πανεπιστημίου Χάρβαρντ και φήμες λένε πως ακόμα και οι υποψήφιοι φοιτητές του αδυνατούν να το λύσουν. Ο γρίφος παρουσιάζει ένα φαινομενικά απλό σενάριο που περιλαμβάνει επτά άνδρες, τις συζύγους τους και τα παιδιά τους.
Ωστόσο, η πλειοψηφία των ανθρώπων  —το 90%, σύμφωνα με την ανάρτηση— δυσκολεύεται να βρει τη σωστή απάντηση, αφήνοντας πολλούς να αναρωτιούνται αν υπάρχει κάποιο κόλπο. “Το πρόβλημα παρουσιάζει αρκετές ασάφειες που μπορούν να οδηγήσουν σε πολλαπλές ερμηνείες”

Ο γρίφος δίνει τα εξής δεδομένα:
“Επτά άνδρες έχουν επτά γυναίκες. Κάθε άνδρας και κάθε γυναίκα έχουν επτά παιδιά. Ποιος είναι ο συνολικός αριθμός των ανθρώπων;” _Πανεπιστήμιο Χάρβαρντ

Γιατί “σπάμε” το κεφάλι μας;
“Οι άνθρωποι συχνά σκέφτονται υπερβολικά ή μπερδεύονται από τα πειράματα του μυαλού, ακόμη και όταν φαίνονται απλά, λόγω διαφόρων γνωστικών και ψυχολογικών παραγόντων”, εξηγεί η επιστήμονας δεδομένων, Shreya Singh. “Κατά την άποψή μου, το πρόβλημα παρουσιάζει αρκετές ασάφειες που μπορούν να οδηγήσουν σε πολλαπλές ερμηνείες με βάση τις παραδοχές που γίνονται. Για παράδειγμα, δεν είναι σαφές αν κάθε άνδρας έχει επτά γυναίκες ή αν υπάρχουν επτά γυναίκες συνολικά μεταξύ όλων των ανδρών”, επισημαίνει. Επιπλέον, εξηγεί, το πρόβλημα δεν διευκρινίζει αν οι άνδρες, οι γυναίκες και τα παιδιά είναι ξεχωριστά άτομα ή αν κάποια από τα παιδιά μπορεί να είναι μεταξύ των συζύγων και των ανδρών. “Αυτές οι αβεβαιότητες οδηγούν σε διαφορετικές πιθανές απαντήσεις, καθιστώντας δύσκολο τον προσδιορισμό μιας οριστικής λύσης”, σημειώνει.

Οι πολλές πιθανές απαντήσεις

Η πρώτη πιθανή ερμηνεία του γρίφου θεωρεί ότι η φράση “επτά άνδρες έχουν επτά γυναίκες” σημαίνει ότι καθένας από τους επτά άνδρες έχει επτά γυναίκες. Σύμφωνα με αυτή την υπόθεση, θα υπήρχαν συνολικά 49 σύζυγοι (7 άνδρες X 7 γυναίκες) και 7 σύζυγοι, δηλαδή συνολικά 56 άτομα. Στη συνέχεια, εξετάζοντας τα παιδιά, αν κάθε γάμος παράγει επτά παιδιά, θα υπολογίζαμε 49 συζύγους επί 7 παιδιά ανά γάμο, με αποτέλεσμα 343 παιδιά. Προσθέτοντας τις 49 συζύγους και τους 7 συζύγους, το σύνολο ανέρχεται σε 399 άτομα.

Ωστόσο, υπάρχει μια παγίδα: η διατύπωση “επτά άνδρες έχουν επτά συζύγους” δεν διευκρινίζει σαφώς ότι κάθε άνδρας έχει επτά συζύγους. Αυτή η ασάφεια ανοίγει τη δυνατότητα μιας διαφορετικής ερμηνείας – μιας ερμηνείας που ευθυγραμμίζεται περισσότερο με την ιστορία του “Επτά νύφες για επτά αδέρφια” (σσ. βλ 1954 _το καλύτερο &  TV Series 1982–1983)

 

Σε αυτό το σενάριο, η φράση ερμηνεύεται ότι υπάρχουν επτά άνδρες και επτά γυναίκες, σχηματίζοντας απλά επτά παντρεμένα ζευγάρια. Με αυτή την ερμηνεία, υπάρχουν 14 άτομα -επτά άνδρες και επτά γυναίκες- που αναφέρονται στην πρώτη πρόταση. Αν καθένα από αυτά τα επτά ζευγάρια έχει επτά παιδιά, αυτό θα είχε ως αποτέλεσμα συνολικά 49 παιδιά. Προσθέτοντας στην καταμέτρηση τους 14 γονείς, ο συνολικός αριθμός των ατόμων ανέρχεται σε 63. Δεδομένων αυτών των δύο πιθανών απαντήσεων – 399 ή 63 – φαίνεται ότι η ασάφεια της αρχικής διατύπωσης είναι η ουσία του γρίφου. Ενώ και οι δύο λύσεις είναι θεωρητικά δυνατές ανάλογα με την ερμηνεία, η δεύτερη απάντηση φαίνεται πιο αληθοφανής.