Η Μεγάλη 🎈 Χώρα 💥 που χάσαμε...

Στο δρόμο, δύο αγόρια με σταμάτησαν ξαφνικά και με ρώτησαν: «Θείε, ζούσες στη Σοβιετική Ένωση; Πες μας πώς ήταν η ζωή σου; Στο σχολείο μας λένε ότι τα πράγματα ήταν πολύ άσχημα τότε, αλλά οι ενήλικες φίλοι μας λένε ότι η ζωή ήταν καλή. Και δεν ξέρουμε ποιον να πιστέψουμε;» Κάλεσα τα παιδιά να καθίσουν σε ένα παγκάκι και πέρασα περίπου δύο ώρες μιλώντας για τη Σοβιετική Ένωση. Σχετικά με μεγάλες φάμπρικες και μικρά εργοστάσια που λειτουργούσαν ασταμάτητα, για τα συλλογικά αγροκτήματα _τα κολχόζ και τα σοβχόζ, όπου μεγάλωνε κυματίζοντας στον αέρα το σιτάρι και η σίκαλη. Σχετικά με τα τελείως δωρεάν για όλα τα παιδιά σχολεία και ινστιτούτα, δωρεάν νοσοκομεία και διαμερίσματα. Σχετικά με τις κατασκηνώσεις των πιονιέρων, όπου οι μαθητές περνούσαν τον χρόνο των διακοπών τους με έναν διασκεδαστικό και υγιεινό τρόπο. Μίλησε επίσης για τα δωρεάν αθλητικά τμήματα που λειτουργούσαν σε κάθε περιοχή.

Τα παιδιά με άκουγαν με κομμένη την ανάσα. «Θείε, αν η Σοβιετική Ένωση ήταν τόσο καλή χώρα, πώς επέτρεψες να καταστραφεί;» - ρώτησαν. «Ο λαός εξαπατήθηκε», απάντησα με πικρία και πόνο. - Μας υποσχέθηκαν μια ακόμη καλύτερη ζωή από αυτήν που είχαμε, αλλά λόγω της απληστίας και της ηλιθιότητας πιστέψαμε ψεύτες και προδότες. Τώρα δαγκώνουμε τους αγκώνες μας...» (σσ. "Мы кусаем локти" _κατά λέξη μετάφραση "δαγκώνουμε τους αγκώνες μας" μια ειρωνική φρασεολογική ενότητα που αντανακλά ένα αίσθημα τύψεων και λύπης, είναι μια έκφραση σαν τη δική μας "τραβάμε τα μαλλιά μας" που σημαίνει ότι μετανιώνεις βαθιά, ενοχλείσαι, ειδικά για κάτι που δεν μπορεί να διορθωθεί, για κάποια αποτυχία, όταν είναι πολύ αργά για να κάνεις οτιδήποτε. .

Λοχαγός K. Ya. Samsonov _λοχίας M. V. Kantaria _
λοχαγός S. A. Neustroev _λοχίας M. A. Egorov _ λοχίας I. Ya. Syanov
με το λάβαρο της νίκης πριν σταλούν στη Μόσχα -1945.

Ένα από τα αγόρια είπε: "Δεν μπορώ καν να πιστέψω ότι εσύ, ένας συνηθισμένος άνθρωπος, μπορούσες να πετάξεις στη Μόσχα τη σοβιετική εποχή για να δεις μια θεατρική παράσταση! Και οι γονείς μου εργάζονται σκληρά από το πρωί μέχρι το βράδυ, αλλά ποτέ δεν υπάρχουν αρκετά χρήματα στην οικογένεια. Δεν έχουμε πετάξει ποτέ στη Μόσχα και θέατρο πήγαμε τελευταία φορά, πριν από περίπου πέντε χρόνια... ".

Τα παλιά μαντεία και οι προφήτες έχουν εξαφανιστεί

Και οι αναμνήσεις με κατέκλυσαν, και είπα στα αγόρια πώς όλοι οι λαοί ζούσαν μαζί αρμονικά… πώς στις καντίνες υπήρχαν δωρεάν πιάτα με καλούδια – πάρε όσο θέλεις και φάε όσο θέλεις! Και πόσο ενδιαφέροντα περνάγαμε τις διακοπές μας! Κάποτε ήταν έτσι: πρώτα πηγαίνεις να ξεκουραστείς στα Καρπάθια, μετά από εκεί πετάς για τον Καύκασο, στο δρόμο για το σπίτι σταματάς δίπλα στη Μαύρη Θάλασσα και μόνο τότε επιστρέφεις σπίτι. Και ο μισθός _αυτός που ήταν, μου επέτρεπε να χαλαρώσω έτσι, και η χώρα ήταν διαφορετική - μεγάλη και φιλική.

Είναι αξιοσημείωτο ότι τα σπουδαία πράγματα μπορούν να παρατηρηθούν από απόσταση. Έχουν περάσει χρόνια από τότε που η Πατρίδα μας, η ΕΣΣΔ, έπαψε να υπάρχει, αλλά η χώρα που χάσαμε εμφανίζεται μπροστά μας όλο και πιο καθαρά και μεγαλοπρεπώς. Σαν μια γκρίζα μητέρα, την οποία ο γιος της σκότωσε σε ένα μεθύσι για άγνωστο λόγο. Τώρα, το πρωί, με ένα σοβαρό hangover, αυτός ο γιος αρχίζει να κατανοεί το τρομερό νόημα αυτού που έκανε. Και μέχρι το τέλος των άδειων ημερών του, η εικόνα της μητέρας του θα του εμφανίζεται με μια σιωπηλή μομφή - τι έκανες, γιε μου;

K.Ya.Samsonov_M.V.Kantaria_
M.A.Egorov_I.Ya.Syanov_
S.A.Neustroev _Πανό της Νίκης

Τα παλιά μαντεία και οι προφήτες έχουν εξαφανιστεί, βρίσκοντας τους εαυτούς τους άσεμνα γυμνούς μπροστά στο χλευαστικό βλέμμα της ιστορίας. Και όπως λένε, δεν υπάρχουν καινούργιοι και ούτε θα υπάρξουν. Για έναν πολύ απλό λόγο. Κανείς δεν θα μπορέσει να οικοδομήσει ένα τόσο σύνθετο πολυεθνικό κράτος όπως η ΕΣΣΔ τόσο αποτελεσματικά όσο το έκαναν οι Μπολσεβίκοι, και χωρίς άλλες αρχές, ακόμη και σε σχέση με τον περικομμένο "διάδοχό" της - τη Ρωσική Ομοσπονδία. Όσους αετούς κι αν χρυσώσουν και όσα περίπλοκα λάβαρα κι αν επινοήσουν. Όχι στο ίδιο επίπεδο, όχι στον ουρανό, όχι στην ίδια ελίτ... Πού είναι όλοι αυτοί οι ρήτορες και οι ομιλητές, οι "ειδικοί" στην οικονομία και στις διεθνικές σχέσεις, οι κυρίαρχοι της σκέψης και οι ταραχοποιοί, όλοι αυτοί οι Σολζενίτσιν και οι Ζαχάρωφ, οι Σταροβοΐτοφ και οι Σμέλεφ, οι Νούικινς και οι Πιγιάσεφ; Κάποιοι δεν υπάρχουν πια, και άλλοι είναι μακριά... Φαίνεται ότι οι ίδιοι δεν θα είχαν αντίρρηση να διαγράψουν εκείνη την λεκτική τους δημιουργία _περεστρόικα, η οποία σιδέρωσε τη δημόσια συνείδηση σε εκατομμύρια αντίτυπα. Κάποτε ήθελα να βρω στο Διαδίκτυο έστω και κάτι από τη δημοσιογραφία εκείνης της εποχής, αλλά χωρίς επιτυχία. Τα "Προκαταβολές και Χρέη" του Σμέλεφ, " Όπου οι Πίτες Είναι Λαμπρές" της Λάρισα Πιγιάσεβα και άλλα έργα σειρήνων και τροβαδούρων της περεστρόικα έχουν εξαφανιστεί χωρίς να αφήσουν ίχνος. (σσ. "Авансы и долги" _"Προκαταβολές και χρέη": στο τεύχος 6 _1987του περιοδικού Новый Мир _Novy Mir >|νέος κόσμος|<  δημοσιεύτηκε το άρθρο του Nikolai Petrovich Shmelev με αυτόν τον τίτλο που βασίστηκε σε απόρρητο αναλυτικό υλικό που ο Σμέλεφ ετοίμασε για τον Γκορμπατσόφ _"Μόνο για επίσημη χρήση". Το άρθρο έγινε παντιέρα της απατηλής Περεστρόικα όπου, η οικονομία μιας ανεπτυγμένης σοσιαλιστικής κοινωνίας υποβλήθηκε σε σκληρή κριτική και στην πραγματικότητα, "δικαιολόγησε την ανάγκη για μετάβαση σε οικονομία της αγοράς. Όλο το άρθρο εδώ)

Η αποτίμηση της πείρας της σοσιαλιστικής οικοδόμησης, απαραίτητο όπλο στη σύγχρονη πάλη για τον σοσιαλισμό
Σοσιαλισμός, η απάντηση για τον 21^ο αιώνα
Η κατάληξη της “θεραπείας” του σοσιαλισμού με τον καπιταλισμό
Η στάση του KKE στον αντίποδα των αστικών κομμάτων μπροστά στις ανατροπές την περίοδο 1990 - 1991
Ομιλία του Δημήτρη Κουτσούμπα
Πιο αναγκαίο και επίκαιρο από ποτέ το χτίσιμο μιας κοινωνίας απελευθερωμένης από τα δεσμά του κεφαλαίου

“Κι ύστερα οι λαοί
αποκτήσανε Στάλινγκραντ”

Ο συγκεκριμένος στίχος του Φώτη Αγγουλέ, γραμμένος το 1943, αποδίδει ήδη από τότε το μεγαλείο, τη σημασία της Αντιφασιστικής Νίκης των Λαών και τη συμβολή της συνολικότερα στην ταξική πάλη _που συνιστούν πάντα ένα σοβαρό πεδίο αντιπαράθεσης με την αστική και οπορτουνιστική ιστοριογραφία και, στο βάθος, με την ίδια την αστική τάξη και το σύστημά της.

Διαδικασία αποσύνθεσης
της κομματικής καθοδηγητικής ελίτ

Το δικαίωμά της πατρίδας μας να υπάρχει πληρώθηκε με τις ζωές εκατομμυρίων από τους καλύτερους γιους και κόρες της, του Κόκκινου Στρατού και του μεγάλου Σοβιετικού λαού _θέμα που δεν υπόκειτο σε καμία αμφιβολία από κανέναν. Το να το προσεγγίζει κανείς με τα πρότυπα του αστικού δικαίου σημαίνει να καταδείξει τον απελπιστικό τοπικιστικό επαρχιωτισμό του και την πλήρη παρανόηση της ουσίας του. Και το ειδικό καθεστώς αναγνωρίστηκε σιωπηρά από τη διεθνή κοινότητα. Ακόμη και στον ΟΗΕ, η Σοβιετική Ένωση ήταν η μόνη χώρα με τρεις έδρες, η οποία, εκτός από την ίδια την ΕΣΣΔ, εκπροσωπούνταν επίσης από την Ουκρανία και τη Λευκορωσία. Το κύριο επιχείρημα των λεγόμενων «δημοκρατών» ήταν ο ισχυρισμός ότι η ΕΣΣΔ είναι μια αυτοκρατορία και, όπως κάθε άλλη αυτοκρατορία, είναι ιστορικά καταδικασμένη να εξαφανιστεί. Αυτό είναι ένα ψέμα, μια σκόπιμη εξαπάτηση του λαού από μια ομάδα αυτοαποκαλούμενων και, συχνά, ιδιοτελών "ειδικών". Η Σοβιετική Ένωση δεν ήταν ποτέ αυτοκρατορία! Χτίστηκε πάνω σε εντελώς διαφορετικές ιδεολογικές αρχές. Στις αρχές του προλεταριακού διεθνισμού. Και όσο κι αν αυτό μπορεί να παραμορφώνει τα αυτιά κάποιων, η Σοβιετική Ένωση ήταν ένα κράτος εργατών και αγροτών. Αυτό αντικατοπτριζόταν στα κρατικά σύμβολα με τη μορφή σφυροδρέπανου, στο Σύνταγμα, στη νομοθεσία και στην επικρατούσα δημόσια ηθική. Η κομματική και οικονομική γραφειοκρατία, με όλη της την αδράνεια, αναγκάστηκε να καθοδηγείται από τα συμφέροντα της εργατικής τάξης _και μετά η καπιταλιστική παλινόρθωση.

Ελλείψει ανατροφοδότησης μέσω του λαού και των οργανώσεών του, η διαδικασία αποσύνθεσης της κομματικής καθοδηγητικής ελίτ ξεκίνησε. Και αυτό δεν άργησε να επηρεάσει την κοινωνία. Ένας μετασχηματισμός της δημόσιας συνείδησης άρχισε να λαμβάνει χώρα προς τον ατομικισμό, τον καταναλωτισμό και την προσωπική επιτυχία. Και σε αυτό το σύστημα συντεταγμένων, όπου το χρήμα και η υλική ευημερία γίνονται το μέτρο των πάντων, το σοβιετικό σύστημα ήταν σαφώς "κατώτερο" από τις ανεπτυγμένες χώρες της Δύσης. Αν και, για να είμαστε ακριβείς, δεν ήταν κατώτερο από όλους, και όχι σε όλα...

Όταν υπάρχει πρακτικά δωρεάν κρύο και ζεστό νερό στις βρύσες, το αέριο είναι 20 καπίκια το μήνα, ζεστή στέγαση, ηλεκτρικό ρεύμα στην πρίζα, δωρεάν εκπαίδευση, μπορείτε ακόμη και να φαντασιώνεστε στην κουζίνα για τη "μέτρια γοητεία της αστικής τάξης" (σσ. πιθανά η αναφορά αφορά την "κρυφή γοητεία της μπουρζουαζίας" του Luis Buñuel), τον πλουραλισμό και τις σχέσεις της αγοράς. Οι στοχαστές της κουζίνας δεν συνειδητοποίησαν ότι ζούσαν ήδη στην πιο ελεύθερη και ευημερούσα χώρα του κόσμου. Με όλες τις ουρές και τις ελλείψεις. Ήταν μια ελευθερία που δεν ήταν διαθέσιμη στον μέσο Δυτικό. Ελευθερία από την απελπισία, από την έλλειψη δικαιωμάτων, από την πείνα, από την εξαντλητική εργασία, από την εκμετάλλευση, από τη φτώχεια, από τον φόβο για το μέλλον. Προηγουμένως, όλα αυτά φαίνονταν αυτονόητα, μια ακλόνητη τάξη πραγμάτων.

Η "νίκη της δημοκρατίας"

Η σημερινή νεολαία δυσκολεύεται να πιστέψει όλα αυτά. Το σύστημα δεν ήταν πιο ικανοποιητικό για την "κορυφή" παρά για τον "κάτω" (σσ. όπως λέει το ΚΚΕ "οι ανατροπές έγιναν από τα μέσα και από τα πάνω") Ας παραδεχτούμε ότι η πλειοψηφία της κομματικής ελίτ ήθελε ειλικρινά αλλαγές προς το καλύτερο. Κατά τη διάρκεια του πολέμου, οι Γερμανοί έριχναν φυλλάδια από αεροπλάνα πάνω από τις τοποθεσίες των μονάδων του Κόκκινου Στρατού, με κάλεσμα για παράδοση. Πιθανότατα περιέγραψαν τα πλεονεκτήματα μιας καλοταϊσμένης και χαρούμενης ζωής σε ένα στρατόπεδο με σναπς, ως εναλλακτική λύση στον αναπόφευκτο θάνατο κάτω από τις γερμανικές βόμβες στο μέτωπο. Αλλά είναι ένα πράγμα όταν μια τέτοια εχθρική προπαγάνδα πάει σε έναν όχι και τόσο διαβασμένο πολιτικά στρατιώτη, και άλλο όταν αυτό το φυλλάδιο κρατείται στα χέρια ενός στρατηγού. Και όχι μόνο το πιστεύει, αλλά πιστεύει και ό,τι είναι γραμμένο ειδικά γι αυτόν. Και όχι μόνο πιστεύει, αλλά οργανώνει και την παράδοση του στρατού που του εμπιστεύτηκε ο λαός του στον εχθρό. Έτσι, η κορυφαία ηγεσία της ΕΣΣΔ, λόγω άγνοιας; Ανικανότητάς;  κραυγαλέου ερασιτεχνισμού της; αντίθετα με τη βούληση του λαού της, που εκφράστηκε στο δημοψήφισμα του Μαρτίου, παρέδωσε την Πατρίδα μας _ (το ερώτημα ρητορικό)

Μετά τη "νίκη της δημοκρατίας" τον Αύγουστο του 1991, το πρώτο πράγμα που θυμάμαι είναι οι υστερικές κραυγές στην τηλεόραση για τους κομμουνιστές που διέσχιζαν τον ποταμό Αμούρ κατά χιλιάδες προς την Κίνα. Αυτή δεν είναι απλώς μια τεχνική προπαγάνδας, αλλά ένας σκόπιμος πόλεμος πληροφοριών που χρησιμοποιείται για να αναισθητοποιήσει και να αποπροσανατολίσει τον εχθρό στο πεδίο της μάχης. Αυτή είναι η διαμόρφωση μιας νέας πραγματικότητας με τη βοήθεια των πληροφοριακών όπλων. Μια παρόμοια τεχνική επαναλήφθηκε όταν, μετά την εξέγερση του Γέλτσιν τον Οκτώβριο του 1993, αναφέρθηκε ότι τα συλληφθέντα μέλη της αντίστασης "οδηγούνταν στο στάδιο κατά χιλιάδες", προσπαθώντας σαφώς να προκαλέσουν συσχετισμούς με το πραξικόπημα του Πινοσέτ το 1973 και να δώσουν τον τόνο για την επιθυμητή περαιτέρω εξέλιξη των γεγονότων. Αυτό το είδος "δημοσιογραφίας" είναι αρκετά χαρακτηριστικό των πολεμικών επιχειρήσεων του αμερικανικού στρατού, ιδιαίτερα στο Ιράκ. Έτσι, η αναλογία με το γερμανικό φυλλάδιο δεν είναι και τόσο φανταστική. Στον πόλεμο, όπως ακριβώς στον πόλεμο...

Και που σέρναν τα σκυλιά με τα λουκάνικα

Μερικές φορές μπορεί να ακούσεις ότι, στη σοβιετική εποχή υπήρχαν ουρές 20, 30 ατόμων για λουκάνικα, αλλά τώρα δεν υπάρχουν ουρές. Ναι, ήταν. Υπήρχε λόγος να σταθεί κανείς όρθιος. Ναι, αν βάλετε τώρα αυτό το σοβιετικό λουκάνικο στον πάγκο, θα υπάρχει μια ουρά 200 και 300 ατόμων, ή και περισσότερων. Δεν υπάρχουν ουρές τώρα. Επειδή δεν υπάρχει λουκάνικο. Είναι λουκάνικο αν δεν έχει κρέας μέσα; Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί και για άλλα τρέχοντα "δημοκρατικά" προϊόντα, αν μπορούν να χαρακτηριστούν ως προϊόντα και όχι ως παγκόσμιο δηλητήριο.

Η Σοβιετική Ένωση έθετε τους πολίτες της μπροστά σε φυσικά προϊόντα, αν και συχνά σε έλλειψη. Οι Σοβιετικοί ζούσαν με νόμους όπου τα συμφέροντά τους δεν διασταυρώνονταν ποτέ και πουθενά με το χρήμα και το κέρδος. Τα είδωλά τους δεν ήταν τραπεζίτες και έμποροι, ούτε μεσίτες και τα συναφή. Οι ήρωές τους ήταν θαρραλέοι και δυνατοί άνθρωποι από τη γενιά των πατέρων τους, από τις δεκαετίες του '20 και του '40. Θαύμαζαν εκείνους που έχτισαν τον Ηλεκτροπαραγωγό Σταθμό Βόλχοφ και τον Υδροηλεκτρικό Σταθμό Δνείπερου, τη Μαγκνίτκα, το Κομσομόλσκ επί του Αμούρ, το Νοβοκουζνέτσκ, εκείνους που ανέπτυξαν τη Σιβηρία και την Άπω Ανατολή, έχτισαν εργοστάσια και σπίτια, εκείνους που κέρδισαν τον τρομερό πόλεμο και απελευθέρωσαν την Ευρώπη από τον φασισμό.

Φυσικά, όλες αυτές είναι αυταπόδεικτες αλήθειες, αλλά, δυστυχώς, έχουν πλέον ξεχαστεί εντελώς. Εβδομήντα χρόνια έχουν σβηστεί από την ιστορία της χώρας μας, εβδομήντα χρόνια από τη ζωή των σοβιετικών ανθρώπων, που τώρα μπορούν να συγκριθούν με "σκόνη" και να αποκαλούνται "σοβιετικοί άνθρωποι", αν και η Ρωσία και όλοι μας εξακολουθούμε να ζούμε με βάση αυτό που δημιούργησαν γενιές των δεκαετιών του '20 αλλά και του '70.

Είναι ντροπή και τρομακτικό το γεγονός ότι όσοι κλωτσούν το παρελθόν της Πατρίδας μας έχουν ξεχάσει ότι όλοι προέρχονται από την ΕΣΣΔ, ότι όλοι είναι πρώην, αλλά σοβιετικοί άνθρωποι, ότι η ιστορία της ΕΣΣΔ είναι η ιστορία της Πατρίδας τους, η οποία δεν είναι ποτέ πρώην, ότι οι "Σοβιετικοί" είναι οι παππούδες και οι πατέρες τους, που δεν τα ξεπούλησαν και δεν πρόδωσαν, αλλά ήταν άνθρωποι τιμής και καθήκοντος.

Είναι κρίμα για τον λαό μας που επιτρέπει σιωπηλά να φτύνουν το παρελθόν του. Είμαστε σιωπηλοί, σαν να μην υπήρχαν 70 χρόνια νικών και κατασκευαστικών έργων, όμορφα τραγούδια και ποιήματα, αξιοσημείωτοι αθλητές και λαμπροί επιστήμονες στη ζωή μας, σαν να μην υπήρχε η Πατρίδα μας - η Σοβιετική Ένωση. Έχουμε ξεχάσει ότι όλα όσα έχουμε και χρησιμοποιούμε προέρχονται από τη Σοβιετική Ένωση: οι κατοικίες μας, τα νοσοκομεία, οι κλινικές, τα νηπιαγωγεία, τα σχολεία, σανατόρια, εξοχικές κατοικίες, στρατόπεδα πρωτοπόρων, πετρέλαιο, φυσικό αέριο, ηλεκτρικό ρεύμα... Και παρακολουθούμε σιωπηλά τον Αμπράμοβιτς και άλλους να σπαταλούν με θράσος την κληρονομιά μας, τον πλούτο της χώρας μας, που δημιουργήθηκε από την εργασία γενεών επτά δεκαετιών.

Τώρα το δολάριο είναι πάνω απ' όλα για εμάς, είναι στις καρδιές μας και στα μάτια μας, όλα πωλούνται και πωλούνται χονδρικά και λιανικά. Είναι εκπληκτικό το γεγονός ότι οι ξένοι μιλούν για την ιστορία μας: οι Βρετανοί, οι Αμερικανοί, οι Γερμανοί _με την ταινία " Εχθρός στις Πύλες" παραφράζοντας την πραγματική Μάχη του Στάλινγκραντ, η εγκυκλοπαίδεια "Άσσοι του Στάλιν" για τους πιλότους μας που υπερασπίστηκαν τους ουρανούς της Πατρίδας. Μια βαθιά υπόκλιση σε αυτούς τους ανθρώπους για τη μνήμη και το ενδιαφέρον τους για τη σοβιετική ιστορία. Και ιδιαίτερες ευχαριστίες στους Άγγλους δημοσιογράφους Thomas Polak και Christopher Shores, τους συντάκτες της εγκυκλοπαίδειας", για το τεράστιο έργο τους (η εγκυκλοπαίδεια περιέχει περισσότερα από χίλια ονόματα σοβιετικών πιλότων). Σε αυτήν την εγκυκλοπαίδεια βρήκα πληροφορίες μέχρι για το 127^ο Σύνταγμα (σσ. μοίρα) Μαχητικής Αεροπορίας του Μετώπου του Λένινγκραντ, όπου πολέμησε και πέθανε ένας δικός μου. Εννέα ονόματα ξεχωρίζουν από αυτό το σύνταγμα. Κατά τους πρώτους τέσσερις μήνες του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, έξι από αυτά τα 9 κατέρριψαν 38 αεροσκάφη, τα 2 με εμβολισμό _38 φασιστικά αεροπλάνα δεν έφτασαν στο Λένινγκραντ. Και αυτό είναι μόνο ένα σύνταγμα και μόνο 6 πιλότοι μαχητικών, των οποίων το θάρρος και η δεξιοτεχνία αποτίνονται φόρος τιμής από Άγγλους δημοσιογράφους.
Και τι γίνεται με τους συγγραφείς, τους ιστορικούς, τους δημοσιογράφους μας; Είναι σιωπηλοί. Ταμπού για όλα τα 70 χρόνια της σοβιετικής ιστορίας _είτε τίποτα είτε απλώς κακό.

Με πληγώνει που η πατρίδα μου, η Σοβιετική Ένωση, έχει εξαφανιστεί, και αυτό δεν είναι νοσταλγία για φθηνό λουκάνικο, όπως είναι πλέον της μόδας να ορίζουμε την ουσία του παρελθόντος. Αυτή είναι η νοσταλγία για μια ζωή όπου η αστυνομία δεν είχε γκλομπς και μαύρες μάσκες, όπου δεν υπήρχαν σιδερένιες πόρτες με ματάκι και δέκα κλειδαριές και κάγκελα στα παράθυρα, όπου μπορούσες να περπατάς τη νύχτα χωρίς φόβο μήπως σε ληστέψουν ή σε ξυλοκοπήσουν, όπου η ζωή ενός ανθρώπου, ακόμα κι αν ήταν ένα "γρανάζι", άξιζε κάτι. Εκεί, σε εκείνη τη ζωή, δεν πυροβολούσαν οι αστυνομικοί στο κέντρο της πρωτεύουσας και δεν βομβάρδιζαν τις ίδιες μας τις πόλεις, δεν ανατίναζαν ανθρώπους σε θέατρα και στο μετρό, σε προαστιακά τρένα και στα ίδια τους τα σπίτια. Υπήρχε εμπιστοσύνη στο μέλλον και στο μέλλον των παιδιών, εκεί οι άνθρωποι γέλαγαν πολύ, διαφωνούσαν, ονειρεύονταν και δεν χωρίζονταν σε ανθρώπους Καυκάσιας, Ασιατικής και άλλων εθνικοτήτων, εκεί οι πόρτες του σπιτιού ήταν ανοιχτές σε όλους.

Αλλά... Αλλά εμείς διαλέξαμε τον δικό μας δρόμο, απαρνηθήκαμε το παρελθόν και προδώσαμε τους πατέρες μας. Αλλά η ιστορία και η ζωή δεν συγχωρούν τέτοια πράγματα. Χωρίς το παρελθόν δεν υπάρχει μέλλον. Έχουμε ζήσει την καλή μας ζωή ως άνθρωποι! Και για τους ανθρώπους!

Τώρα, ακόμη και η κορυφαία ηγεσία της Ρωσίας παραδέχεται ότι η καταστροφή της ΕΣΣΔ ήταν η μεγαλύτερη γεωπολιτική καταστροφή. Ο αριθμός των ανθρώπων που τους αρέσει να επιδεικνύουν τη δόξα που θυμίζει τον Ηρόστρατο λόγω της συμμετοχής τους στη Συνωμοσία Μπελοβέζσκαγια έχει μειωθεί (σσ. 12-Δεκ-1991, η ατμόσφαιρα στην αίθουσα της συνεδρίασης του Ανώτατου Σοβιέτ χαρακτηρίζονταν από μια γενική φρενίτιδα _γράφει ο ρεπόρτερ. Λίγοι άνθρωποι διατηρούσαν νηφάλια την ψυχραιμία τους. Ακόμη και η σύζυγός μου, που είναι ομοϊδεάτης μου σε όλα, δεν άντεξε αυτή τη φορά: "είστε πάντα εναντίον όλων" _ Για μένα ήταν ξεκάθαρο από τη στιγμή που δημοσιοποιήθηκε η συνωμοσία της Μπελοβέζσκαγια ότι επρόκειτο για μια καταστροφή, γι’ αυτό και απάντησα: "θα είναι ένα λουτρό αίματος για τα παιδιά μας". Εκείνες τις ημέρες η εφημερίδα "Ατμόντα" της Ρίγας δημοσίευσε τη δήλωση: “Η βίαιη κατάρρευση της ΕΣΣΔ απειλεί να μετατρέψει το ένα έκτο της γης σε μια μαύρη τρύπα της ανθρωπότητας, στις άκρες της οποίας δεν θα μπορέσουν να καθίσουν ούτε οι μικρές χώρες της Βαλτικής, ούτε η κοντινή Ευρώπη, ούτε η μακρινή Αμερική”__)

Κάτι σαν επίλογος

Αυτό που φοβάται όλο αυτό το _ετερόκλητο πλήθος δεν είναι η αποκατάσταση της Ένωσης. Φοβάται θανάσιμα την αναπόφευκτη τιμωρία για τα κρατικά εγκλήματα που διαπράττονται. Το στοιχειώνει ο φόβος να εμφανιστεί ενώπιον της σκληρής κρίσης των λαών και να αναλάβει την ευθύνη ανάλογη με τις πράξεις του. Η Δαμόκλειος σπάθη που κρέμεται πάνω από τα κεφάλια τους παρεμβαίνει στην κανονική, αδρανή ζωή των συνταξιούχων προδοτών. Που προεδρεύουν σε ιδρύματα, δίνουν "διαλέξεις" σε πανεπιστήμια,  επιδεικνύονται σε ευρωπαϊκά σαλόνια, βάζουν τα παιδιά τους σε ταΐστρες. Δεν ξέρω για το μυαλό ή την καρδιά, αλλά μπορώ σίγουρα να πω κάτι για τη συνείδηση. Δεν υπάρχει σε ανθρώπους που, μετά την καταστροφή της χώρας του, δεν στοιχειώνονται από εκείνα τα μάτια μιας γκρίζας μητέρας που δέχτηκε έναν μαρτυρικό θάνατο στα χέρια του αγαπημένου της γιου, με τη σιωπηλή ερώτηση - τι έκανες, γιε μου;

Υπογραφή __Sergkei Maltsev
Για σας παιδιά!

Ο μύθος της “απόλυτης ελευθερίας”

Ελευθερία, προσωπικότητα και οργανωμένη πάλη
Ρίζος: ΕΝΘΕΤΗ ΕΚΔΟΣΗ: "7 ΜΕΡΕΣ ΜΑΖΙ" __Μάης Ιούνης 2002
                                      Εις μνήμην

Το ζήτημα της σχέσης της οργανωμένης πάλης με την ελευθερία και την προσωπικότητα του κάθε ανθρώπου βρίσκεται στην πρώτη γραμμή του ιδεολογικού μας μετώπου. Είναι σημαντικό στοιχείο της ιδεολογικής διαπάλης, που αποτελεί συνιστώσα της ταξικής πάλης στην εκμεταλλευτική κοινωνία του καπιταλισμού. Η άρχουσα τάξη, προκειμένου να διασφαλίσει την κυριαρχία της, επιδιώκει να εμποδίσει τη μετατροπή της όποιας αμφισβήτησής της σε συνειδητή οργανωμένη πάλη και, πολύ περισσότερο, σε επαναστατική πολιτική πάλη. Επιδιώκει τον εγκλωβισμό των συνειδήσεων νέων κυρίως ανθρώπων, με στόχο να αποτρέψει τη συμμετοχή τους στους αγώνες του λαού και της εργατικής τάξης.

         Δείτε …

Όχι για να επιβάλουν αλλά 🤔 για να πείσουν
 Αυτό είναι 🙃 που σου δίνει αξία ?¿

Σε αυτή την κατεύθυνση χρησιμοποιούν διάφορες θεωρίες περί «ελευθερίας του ατόμου» και της «προσωπικότητάς» του, που αντιπαρατίθεται στην οργανωμένη πάλη γενικά, αλλά και στην επαναστατική πάλη ειδικότερα. Αξιοποιούν αυτές τις θεωρίες για να αποτρέψουν τη συμμετοχή των νέων ανθρώπων σε φορείς με αγωνιστικά-ταξικά χαρακτηριστικά και σε πολιτικές οργανώσεις που αταλάντευτα παλεύουν ενάντια στην κυριαρχία τους. Αντιλαμβάνονται, φυσικά, πως κύριος και πιο επικίνδυνος αντίπαλός τους είναι το επαναστατικό κόμμα νέου τύπου (ΚΚΕ) και κατ' επέκταση η ΚΝΕ. Η άρχουσα τάξη εκμεταλλεύεται τις ανάγκες και τις ευαισθησίες της νεολαίας απέναντι στην ελευθερία, στη δημοκρατία, στη θέλησή της να ανοίξει καινούριους δρόμους. Προσπαθεί να κρύψει πως η ίδια και το εκμεταλλευτικό καθεστώς της γεννούν την ανελευθερία, την καταπίεση, τον καταναγκασμό και την κατάπνιξη της προσωπικότητας.

Σε όσους δεν κερδίζει ανοιχτά με το μέρος της, προσπαθεί να μετατρέψει την αυθόρμητη άρνηση προς την αστική πειθαρχία, που στηρίζεται στην καθημερινή βία της αστικής τάξης πάνω στην εργατική, σε άρνηση κάθε πειθαρχίας και οργάνωσης. Προσπαθεί, δηλαδή, να στρέψει τελικά τη νεολαία ενάντια στο οργανωμένο προοδευτικό κίνημα. Αντιλαμβανόμενοι την ουσία αυτών των επιδιώξεων της άρχουσας τάξης, οφείλουμε να αντιμετωπίσουμε ολοκληρωμένα κάθε επιχείρημα ή ιδεολόγημά της ανοίγοντας μέτωπο στις λαθεμένες αντιλήψεις που καλλιεργεί και αναπτύσσει.

Η άρχουσα τάξη επικαλείται το μύθο της «απόλυτης ελευθερίας» του ατόμου. Ισχυρίζεται πως το άτομο πρέπει να είναι ελεύθερο από κάθε περιορισμό και καταναγκασμό. Πως η συμμετοχή σε κάθε οργάνωση προϋποθέτει μια ορισμένη πειθαρχία και ιεράρχηση, που φέρνουν τον καταναγκασμό και «πνίγουν» την προσωπικότητα μέσα στη ζωή της ομάδας. Κατά συνέπεια περιορίζουν την ελευθερία του ατόμου. Αυτές οι απόψεις συνιστούν μια συνειδητή προσπάθεια εξαπάτησης του εκμεταλλευόμενου λαού και της νεολαίας. Η άρχουσα τάξη όταν μιλάει για ελευθερία δεν αποσαφηνίζει:

·       Εάν υπάρχει απόλυτη ελευθερία.

·       Ποιο είναι το συγκεκριμένο ιστορικό και ταξικό της περιεχόμενο.

·       Ποιον αφορά και σε ποιον αναφέρεται η ελευθερία.

Αφετηριακή θέση της μαρξιστικής αντίληψης για την ελευθερία είναι το ότι ο άνθρωπος δε νοείται σε απομόνωση από το φυσικό και κοινωνικό του περιβάλλον. Οτι βρίσκεται σε μια διαρκή αλληλεπίδραση και διαλεκτική σχέση με αυτά. Όπως δεν έχει έννοια να πει κανείς ότι θέλει να είναι ελεύθερος από τους νόμους της φύσης, έτσι δεν έχει έννοια να πει ότι είναι ελεύθερος από τους νόμους της κοινωνίας. Άλλωστε αυτοί οι νόμοι υπάρχουν ανεξάρτητα από τη θέληση των ανθρώπων και η αγνόησή τους δεν αποτελεί παρά κραυγαλέα έκφραση άγνοιας ή αυταπατών.

Ελεύθερος γίνεται ο άνθρωπος όταν απελευθερώνεται από την άγνοια. Όταν γνωρίζει τους νόμους της φύσης και της κοινωνίας και δρα σύμφωνα με αυτούς για να αλλάξει την πραγματικότητα με τη θέλησή του. Ο μαρξιστικός ορισμός της ελευθερίας ως «συνειδητοποιημένης αναγκαιότητας», σύμφωνα με την οποία η ελευθερία της προσωπικότητας, της ομάδας, της τάξης, της κοινωνίας συνίσταται όχι στη «φανταστική ελευθερία» από τους αντικειμενικούς νόμους, αλλά στην ικανότητα του ατόμου να διαλέγει, «να παίρνει αποφάσεις έχοντας επίγνωση του προβλήματος» (Ένγκελς, στο βιβλίο Μαρξ Κ. και Ενγκελς Φ.). Αυτή η ιστορικά σχετική, αλλά και ταυτόχρονα πρακτικά ουσιαστική ελευθερία του ατόμου να εκλέγει τη δική του γραμμή συμπεριφοράς στις διάφορες περιστάσεις, επιφορτίζει τον άνθρωπο με την κοινωνική και ηθική ευθύνη να δρα... Αυτά τα ξέρει καλά η άρχουσα τάξη. Γι' αυτό όταν μιλάει για «απόλυτη ελευθερία» εννοεί τη δική της ελευθερία, τη βασισμένη στην ατομική ιδιοκτησία στα μέσα παραγωγής, την «ελευθερία» του εκμεταλλευόμενου να παραμένει στο σκοτάδι της ιδεολογικής χειραγώγησης από αυτήν, «ελεύθερος» από την επαναστατική προοπτική, «ελεύθερος» να συνεχίσει να είναι εκμεταλλευόμενος. Συνεπώς, είναι πέρα για πέρα αυταπάτη να μιλά κανείς για απόλυτη ελευθερία σε μια κοινωνία με ανταγωνιστικές, ταξικές αντιθέσεις, όπου η ελευθερία της άρχουσας τάξης προϋποθέτει τη μια ή την άλλη μορφή σκλαβιάς (δουλική, δουλοπαροικιακή, μισθωτή) της εκμεταλλευόμενης τάξης. Το «βασίλειο της ελευθερίας», κατά τον Μαρξ, θα έρθει μόνο με την πλήρη επικράτηση του κομμουνισμού σε παγκόσμια κλίμακα και θα ανοίξει διάπλατα τους δρόμους της πραγματικής απελευθέρωσης του ανθρώπου.

Σημειώνεται πως η σοσιαλιστική επανάσταση είναι ένα τεράστιο άλμα προς τα εμπρός, που ανοίγει το δρόμο για την πραγματική ελευθερία του ατόμου. Ομως, αυτό δε σημαίνει ότι απότομα καταργεί κάθε καταναγκασμό και ανισότητα... Πλήρης ελευθερία, κατάργηση κάθε καταναγκασμού και ανισότητας είναι δυνατή μόνο στην ανώτερη φάση της κομμουνιστικής κοινωνίας, όπου θα υπάρχει «γιγάντια ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων» (Λένιν) και το χαρακτηριστικό της κοινωνίας θα είναι «από τον καθένα σύμφωνα με τις ικανότητές του στον καθένα σύμφωνα με τις ανάγκες του» (Μαρξ).

Η άρχουσα τάξη επιδιώκει να κερδίσει την ενεργό συναίνεση ή την ανοχή απέναντι στο καθεστώς της. Αυτό, όμως, γίνεται όλο και πιο δύσκολο στις συνθήκες ολόπλευρης κρίσης του καπιταλισμού. Τα κάλπικα ιδανικά που προτείνει (ελεύθερος κόσμος, κοινωνία της ευημερίας, ευρωπαϊκό ιδανικό) όλο και πιο δύσκολα γίνονται αποδεκτά. Γι' αυτό, χωρίς να παραιτείται από το να κερδίσει ένα κομμάτι της νεολαίας ανοιχτά και καθαρά με τα αστικά ιδανικά, παράλληλα επιδιώκει:

·       α) Να κρατήσει τη νεολαία έξω από κάθε μορφή συλλογικής δράσης και οργανωμένης πάλης.

·       β) Να υποσκάψει από τα μέσα το οργανωμένο κίνημα χρησιμοποιώντας τον οπορτουνισμό, το ρεφορμισμό και τη δήθεν αυθόρμητη αναρχοαυτόνομη «εξέγερση».

Η πρώτη πλευρά της επίθεσης της άρχουσας τάξης αποκτά μεγαλύτερες... διαστάσεις στη χώρα μας τα τελευταία χρόνια, γιατί στο οργανωμένο μαζικό κίνημα ασκούν σημαντική επίδραση το ΚΚΕ και η ΚΝΕ. Γιατί οι παραδοσιακές μέθοδοι της άρχουσας τάξης (καταστολή, αυταρχισμός, τρομοκρατία και τραμπουκισμοί) δεν μπορούν να ανακόψουν την ανάπτυξη αριστερής ριζοσπαστικοποίησης της νεολαίας. Γιατί οι διάφορες οπορτουνιστικές και περιθωριακές ομάδες στο νεολαιίστικο κίνημα όχι μόνο δεν μπορούν να κυριαρχήσουν, αλλά ακολουθούν πορεία συρρίκνωσης. Η συμμετοχή του νέου στο εργατικό σωματείο, στη μαθητική κοινότητα, στο φοιτητικό σύλλογο, στον πολιτιστικό-αθλητικό σύλλογο και ακόμη περισσότερο στους διεκδικητικούς αγώνες είναι μια πρώτη μορφή αντίστασης απέναντι στο εκμεταλλευτικό καθεστώς. Συμβάλλει _ κάτω από την ιδεολογικοπολιτική παρέμβαση του ΚΚΕ__στη διαμόρφωση της ταξικής συνείδησης.

Η άρχουσα τάξη ξέρει πως η συμμετοχή των νέων στο μαζικό κίνημα περικλείει σοβαρούς κινδύνους γι' αυτήν. Γι' αυτό προσπαθεί να απομακρύνει τους νέους από τους μαζικούς φορείς:

·       Με την προβολή του ατομισμού («πρόσεξε την καριέρα σου», «οι νέοι πρέπει να πολιτεύονται λίγο και να μελετούν πολύ»).

·       Με την προπαγάνδα που ταυτίζει προοδευτικούς μαζικούς φορείς με το ΚΚΕ και την ΚΝΕ και καλλιεργεί τη δυσπιστία για το ρόλο τους.

·       Με την άμβλυνση της ταξικής συνείδησης της εργατικής νεολαίας με διάφορες μεθόδους, που συνεχώς ανανεώνουν (πριμ, εκδρομούλες, ευρωπαϊκά προγράμματα, υποσχέσεις και ρουσφέτια).

·       Με την προώθηση διασπαστικών μορφών οργάνωσης και με τη δημιουργία κυβερνητικά ελεγχόμενων φορέων (Ελεύθερα Βήματα, Ομάδες Εργασίας, Κοινότητες).

·       Με την προώθηση αντιδραστικών απόψεων που ντύνουν με αναρχισμό ή αριστερίστικο μανδύα (περί «καπέλων» των παρατάξεων, σχετικά με εκμετάλλευση από τα συνδικαλιστικά στελέχη, για κατάπνιξη των δικαιωμάτων της μειοψηφίας).

·       Με την αξιοποίηση της ενίσχυσης της πολιτικής της από τη σοσιαλδημοκρατία, που αναπτύσσει θεωρίες για εθνικούς διαλόγους, ταξικές συνεννοήσεις και συναινέσεις, που δήθεν αποτελούν εκσυγχρονισμό των διαδικασιών του συνδικαλιστικού κινήματος.

Τέλος φόρμας

Ελευθερία του ατόμου,
δημοκρατία και ανθρώπινα δικαιώματα

Το ζήτημα της σχέσης της οργανωμένης πάλης με την ελευθερία και την προσωπικότητα του κάθε ανθρώπου βρίσκεται στην πρώτη γραμμή του ιδεολογικού μας μετώπου. Είναι σημαντικό στοιχείο της ιδεολογικής διαπάλης, που αποτελεί συνιστώσα της ταξικής πάλης στην εκμεταλλευτική κοινωνία του καπιταλισμού.

Σχετικά με τα ιδεολογήματα της αστικής τάξης για την ελευθερία, αναφερθήκαμε στο μύθο της «απόλυτης ελευθερίας», στο γεγονός ότι ελεύθερος γίνεται ο άνθρωπος όταν απελευθερώνεται από την άγνοια. Όταν γνωρίζει τους νόμους της φύσης και της κοινωνίας και δρα σύμφωνα με αυτούς για να αλλάξει την πραγματικότητα με τη θέλησή του. Οτι η ελευθερία σαν «συνειδητοποιημένη αναγκαιότητα» της προσωπικότητας, της ομάδας, της τάξης, της κοινωνίας συνίσταται όχι στη «φανταστική ελευθερία» από τους αντικειμενικούς της νόμους, αλλά στην ικανότητα του ατόμου «να παίρνει αποφάσεις έχοντας επίγνωση του προβλήματος» (Ένγκελς, στο βιβλίο Μαρξ Κ. και Ενγκελς Φ.). Αυτή η ιστορικά σχετική, αλλά και ταυτόχρονα πρακτικά ουσιαστική ελευθερία του ατόμου να εκλέγει τη δική του γραμμή συμπεριφοράς στις διάφορες περιστάσεις, επιφορτίζει τον άνθρωπο με την κοινωνική και ηθική ευθύνη να δρα. Ενώ όταν η άρχουσα τάξη μιλάει για «απόλυτη ελευθερία» εννοεί τη δική της ελευθερία, τη βασισμένη στην ατομική ιδιοκτησία στα μέσα παραγωγής, την «ελευθερία» του εκμεταλλευόμενου να παραμένει στο σκοτάδι της ιδεολογικής χειραγώγησης από αυτήν, «ελεύθερος» από την επαναστατική προοπτική, «ελεύθερος» να συνεχίσει να είναι εκμεταλλευόμενος. Σήμερα θα αναφερθούμε σε ένα άλλο επιχείρημα της άρχουσας τάξης για την «ελευθερία», αυτό της ελευθερίας του ατόμου, της δημοκρατίας και των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και γιατί προβάλλεται.

Η άρχουσα τάξη αντιλαμβάνεται πως ο καπιταλισμός μπορεί να πέσει με την κάθοδο του λαού στο στίβο της επαναστατικής πάλης και όχι μέσα από επιμέρους διεκδικητικούς αγώνες, που - όταν είναι αποσπασμένοι από την επαναστατική προοπτική - έχει τη δυνατότητα να τους ενσωματώνει στο σύστημα και τη διαχείρισή του. Σε αυτήν την κατεύθυνση χρησιμοποιούν επιχειρήματα όπως: «Η πολιτική είναι βρώμικη υπόθεση», «όλα τα κόμματα κυνηγάνε την εξουσία για την εξουσία ή την εξουσία για το χρήμα. Γι' αυτό τα κόμματα πρέπει να μείνουν έξω από τα σωματεία, τα οποία μπορούν να διεκδικούν λύσεις στα πολύ συγκεκριμένα προβλήματα αφήνοντας κατά μέρος την πολιτική». Αυτή της την προπαγάνδα η άρχουσα τάξη τη στηρίζει στις αρνητικές εμπειρίες του λαού και της νεολαίας από τη δική της (αστική) πολιτική, όπου κυριαρχούν η εξαπάτηση του λαού, οι μεγαλόστομες διακηρύξεις χωρίς αντίκρισμα και η διαφθορά. Κρύβει το γεγονός πως ενώ για τους αστούς η πολιτική είναι η τέχνη της χειραγώγησης και εκμετάλλευσης του λαού, για τους κομμουνιστές είναι η επιστήμη και η τέχνη της επαναστατικής αφύπνισής του. Γι' αυτό για μας η πολιτική που εκφράζει τα γενικά συμφέροντα των εκμεταλλευομένων και καταπιεζόμενων είναι συνώνυμο των πιο υψηλών ιδανικών της ανθρωπότητας, ανώτερη σφαίρα της ανθρώπινης δράσης.

Στις πιο πολιτικοποιημένες μάζες της νεολαίας η άρχουσα τάξη, τα κόμματά της, η σοσιαλδημοκρατία προσπαθούν να καλλιεργήσουν τέτοιες απόψεις που να τις κρατάνε μακριά από την πάλη για το σοσιαλισμό, με βασικό όπλο τον αντικομμουνισμό. Συχνά αναφέρονται στην ελευθερία του ατόμου, τη δημοκρατία και τα ανθρώπινα δικαιώματα. Ισχυρίζονται πως στον καπιταλισμό έχουμε μια κοινωνική ανισότητα, αλλά και πολιτική ελευθερία, απόλυτη δημοκρατία και ανθρώπινα δικαιώματα. Αντίθετα - σύμφωνα με την άποψη τους - στο σοσιαλισμό το τίμημα της κοινωνικής ισότητας είναι ο «ολοκληρωτισμός», η έλλειψη δημοκρατίας και ο περιορισμός των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Η άρχουσα τάξη και η σοσιαλδημοκρατία εμφανίζουν το αστικό κράτος πέρα και πάνω από τις τάξεις, «ουδέτερο», «παλλαϊκό». Κρύβουν το γεγονός ότι το κράτος - πριν απ' όλα - είναι όργανο καταπίεσης της κυρίαρχης τάξης πάνω στους εκμεταλλευόμενους. Πως έχει κάποια σχετική αυτονομία από αυτήν για να μπορεί να εξασκεί τη βία του, συγκαλύπτοντας τον πραγματικό του ρόλο. Ετσι ο φασισμός και η αστική κοινοβουλευτική δημοκρατία είναι μεν διαφορετικές μορφές κράτους, διαφορετικές μορφές άσκησης της βίας της αστικής τάξης πάνω στο προλεταριάτο... αποτελούν όμως τον ίδιο τύπο κράτους, το αστικό κράτος. Αυτό δε σημαίνει πως οι κομμουνιστές περιφρονούν τα δημοκρατικά δικαιώματα ή αδιαφορούν για τη μορφή του αστικού κράτους. Η πορεία της ιστορίας αποδεικνύει πως είμαστε οι πιο συνεπείς υπερασπιστές των δημοκρατικών δικαιωμάτων, των συνδικαλιστικών και πολιτικών ελευθεριών που κατακτήθηκαν από τους αγώνες του λαού μας.

Αυτά, που αναγκάστηκε να παραχωρήσει η άρχουσα τάξη, διαρκώς τα επιβουλεύεται, προκειμένου να σταθεροποιήσει την κυριαρχία της και να αυξήσει τα κέρδη της. Τα επικαλείται σαν δήθεν πλεονεκτήματα του συστήματος, αλλά με κάθε τρόπο και σε κάθε ευκαιρία επιχειρεί να τα νοθεύσει, να τα υποβαθμίσει και να τα ακυρώσει στην πράξη. Ιδιαίτερα αποκαλυπτική είναι η κατάσταση που επικρατεί στους χώρους δουλιάς, στα σχολεία, στις στρατιωτικές μονάδες, όπου κυριαρχεί ο αυταρχισμός, που βολεύει και εξυπηρετεί την κυρίαρχη τάξη. Στην ουσία και στην πράξη η άρχουσα τάξη δε σέβεται τις δημοκρατικές ελευθερίες. Λένε πως είμαστε ελεύθεροι να διαλέξουμε όποιο κόμμα θέλουμε, αλλά είναι γνωστό το καθεστώς της ανισοτιμίας για το ΚΚΕ, οι αποκλεισμοί, οι διακρίσεις, ο εκφοβισμός, οι απειλές και οι μέθοδοι εξαγοράς ψήφων από το λαό. Ακόμα και η ισότητα του εκλογικού δικαιώματος είναι τυπική και επιφανειακή, όταν το κεφάλαιο παρεμβαίνει και ρυθμίζει τα ζητήματα της εξουσίας σύμφωνα με τα συμφέροντά του. Οταν οι μηχανισμοί διαμόρφωσης της συνείδησης του λαού (Μέσα Ενημέρωσης, Πολιτισμός κλπ.) ελέγχονται ασφυκτικά από τα μονοπώλια.

Στο σοσιαλισμό όχι μόνο δεν περιορίζονται τα δημοκρατικά δικαιώματα, αλλά αποκτούν ολόπλευρο και πραγματικό περιεχόμενο. Η δημοκρατία, εκεί, δε θα περιορίζεται στην άσκηση του εκλογικού δικαιώματος κάθε 4 χρόνια, αλλά θα είναι καθημερινή πραγματικότητα, αφού ο σχεδιασμός και ο έλεγχος απαιτούν και προϋποθέτουν την αποφασιστική συμμετοχή του λαού. Στις πρώην σοσιαλιστικές χώρες παρουσιάστηκαν και αρνητικά φαινόμενα και προβλήματα, που δεν αναιρούν όμως το γεγονός ότι δε χωράει καμιά σύγκριση ανάμεσα στη σοσιαλιστική δημοκρατία και την αστική δημοκρατία, θα υπάρχουν περιορισμοί στο σοσιαλισμό, αφού θα υπάρχει δικτατορία του προλεταριάτου, που σημαίνει επαναστατική δημοκρατική βία της συντριπτικής πλειοψηφίας του λαού πάνω στους μέχρι χτες εκμεταλλευτές της. Αυτό είναι αναγκαίο, αφού η επαναστατική εξουσία είναι υποχρεωμένη να προστατεύει τον εαυτό της, εφ' όσον η αστική τάξη ποτέ και πουθενά δεν παραδέχτηκε και δε θα παραδεχτεί την ήττα της. Θα κάνει τα πάντα για να ξαναποκτήσει την κυριαρχία της.

Το να αρνηθεί αυτό το προλεταριάτο, θα ισοδυναμούσε με το να ανοίξει διάπλατα την πόρτα για την ήττα της επανάστασης, για την πιο ωμή βία της αστικής τάξης που θα πάρει τη ρεβάνς.

Φυσικά, οι κομμουνιστές - από την ίδια τους την ιδεολογία - είναι οι πιο παθιασμένοι ανθρωπιστές. Γι' αυτό εξαντλούν κάθε δυνατότητα να γίνει το πέρασμα στο σοσιαλισμό με όσο το δυνατόν μικρότερο κόστος. Αυτό όμως δεν εξαρτάται από τους ίδιους, αλλά πριν απ' όλα από την ίδια την αντίσταση της αστικής τάξης. Το ζήτημα της σχέσης της οργανωμένης πάλης με την ελευθερία και την προσωπικότητα του κάθε ανθρώπου βρίσκεται στην πρώτη γραμμή του ιδεολογικού μας μετώπου. Είναι σημαντικό στοιχείο της ιδεολογικής διαπάλης, που αποτελεί συνιστώσα της ταξικής πάλης στην εκμεταλλευτική κοινωνία του καπιταλισμού.

Θα αναφερθούμε τώρα σε ένα ακόμη επιχείρημα της άρχουσας τάξης, αυτό της «ελευθερίας της προσωπικής ζωής» και το περιεχόμενο που του δίνουν, προκειμένου να ενσωματώνουν το λαό και ιδιαίτερα τη νεολαία στο εκμεταλλευτικό σύστημα. Τα επιτελεία αναπαραγωγής της αστικής ιδεολογίας, αναφέρονται στο ζήτημα της ελευθερίας στην προσωπική ζωή, επιδιώκοντας να μεταφέρουν την ουσία του θέματος από την πολιτική και κοινωνική ζωή στην προσωπική.

Δηλαδή, στον καπιταλισμό είσαι ελεύθερος να αναπτύξεις όπως θέλεις την προσωπικότητά σου, να διαλέξεις τη δουλιά σου, τα γούστα σου, την ψυχαγωγία σου... ενώ ο σοσιαλισμός σημαίνει ισοπέδωση της προσωπικότητας και καταναγκασμός. Με αυτές τις αντιλήψεις, η αστική τάξη καλλιεργεί τη συνείδηση του ότι υπεύθυνος για τα προβλήματα που έχει κάποιος είναι ο ίδιος. Λένε «όποιος θέλει να δουλέψει θα βρει δουλιά», «οι άξιοι προχωρούν έστω και με δυσκολίες» και «οι εφοπλιστές πολλές φορές ξεκίνησαν από εργάτες»...

Καθένας, όμως, αντιλαμβάνεται το πόσο έξω από την πραγματικότητα είναι αυτά, το ποιες ελεύθερες επιλογές εγγυάται ο καπιταλισμός. Αντίθετα, ο σοσιαλισμός εγγυάται τα δικαιώματα της νέας γενιάς στη δουλιά, στη διαρκή μόρφωση, στον πολιτισμό και την άθληση. Ο καπιταλισμός κάθε μέρα πνίγει χιλιάδες ταλέντα, «θάβει» τεράστιες δημιουργικές δυνάμεις της νεολαίας. Ο σοσιαλισμός από τα πρώτα βήματα του νέου στην κοινωνική ζωή, παίρνει όλα τα μέτρα, δίνει όλη του τη φροντίδα για να μη μείνει καμιά πλευρά των δημιουργικών δυνατοτήτων της νεολαίας αναξιοποίητη. Για να ανθίσουν ολόπλευρα όλες οι ζωντανές δυνάμεις της.

Αλλά και ο ελεύθερος χρόνος στον καπιταλισμό κάθε άλλο παρά ελεύθερος είναι. Οταν τα μονοπώλια της τέχνης ελέγχουν ασφυκτικά την πολιτιστική ζωή, «καναλιζάρουν» __μαζί με τα Μέσα Ενημέρωσης-- τα γούστα και τις προτιμήσεις της νέας γενιάς, έτσι που η ψυχαγωγία, η πολιτιστική ζωή να χάνει κάθε δημιουργικό στοιχείο, να εκφυλίζεται σε εκτόνωση και αποπροσανατολισμό που εξασφαλίζουν την παθητικότητα και την υποταγή.

Επιχειρούν να φέρουν σε αντιπαράθεση την αντιιμπεριαλιστική - αντιμονοπωλιακή πάλη με την προσωπική ζωή των νέων. Προκειμένου να υποβαθμίσουν τον αγωνιστικό χαρακτήρα του νεολαιίστικου κινήματος εμφανίζουν την επαναστατική πάλη σαν ασκητισμό, άρνηση της χαράς της ζωής, με ιδιαίτερες αιχμές ενάντια στο ΚΚΕ και την ΚΝΕ. Σε αυτή τους την προσπάθεια, ποντάρουν στους διωγμούς του λαϊκού κινήματος στη χώρα μας και καλλιεργούν κλίμα «λαθολογίας» για να κρατήσουν τη νεολαία μακριά από την επιρροή της ΚΝΕ.

Ταυτόχρονα, επιχειρούν να προβάλουν τα προβλήματα της προσωπικής ζωής (σχέσεις των δύο φύλων, οικογένεια, αποξένωση, μοναξιά κλπ.) αποκομμένα από τις κοινωνικές ρίζες που τα γεννούν και σε αντιπαράθεση με την οργανωμένη πολιτική πάλη. Στην ίδια κατεύθυνση χρησιμοποιούνται οι απόψεις και οι πρακτικές αναρχοαυτόνομων και περιθωριακών ομάδων που αναζητούν «κοινοβιακές νησίδες επικοινωνίας», αναζητούν την ελευθερία και την προσωπική ολοκλήρωση στη δήθεν «σεξουαλική απελευθέρωση», στον ανορθολογικό τρόπο ζωής ακόμα και στη χρήση ναρκωτικών. Επιδιώκεται, ακόμη, να υποκατασταθεί η οργανωμένη πάλη με τον πόλεμο «των φύλων» ή τον πόλεμο «των γενεών», δηλαδή από μια περιθωριακή, αφομοιωμένη από την αστική τάξη, «αμφισβήτηση», που αμφισβητεί πριν απ' όλα το οργανωμένο κίνημα και στρέφεται ενάντιά του.

Έτσι, η ελευθερία ταυτίζεται με τη φυγή από την πραγματικότητα, που φυσικά δεν αλλάζει με αυτό τον τρόπο.

Οι κομμουνιστές δεν υποτιμούν καθόλου την οξύτητα των προβλημάτων που αντιμετωπίζει η νέα γενιά στην προσωπική της ζωή. Όμως τα βλέπουν σαν συνέπεια του συστήματος και των πολιτικών που το διαχειρίζεται. Τα αντιμετωπίζουν όχι με τη φυγή από την κοινωνία, αλλά μέσα από την πάλη για την αλλαγή της. Η συνειδητή επαναστατική πάλη είναι αυτή που δίνει τη δυνατότητα στο νέο να αντιμετωπίσει και αυτά τα προβλήματα ιδεολογικά τεκμηριωμένα. Να ζήσει μια δημιουργική ζωή, αισιόδοξη και με πλούσιο περιεχόμενο, βασισμένη σε σταθερές αξίες και ιδανικά και όχι σε ψευδαισθήσεις και αυταπάτες. Αναφέρονται στην «αποϊδεολογικοποίηση» της πολιτικής, την οποία και επιδιώκουν συγκροτημένα, ταυτίζοντας την ιδεολογία με το δογματισμό και συσκοτίζοντας πως η έλλειψη ιδεολογίας μετατρέπει την πολιτική σε καιροσκοπισμό.Αυτή ακριβώς είναι η κατεύθυνση του αστικού φιλελευθερισμού και μια σημαντική πλευρά τού λεγόμενου «ευρωπαϊκού ιδανικού».

Σαν προϋπόθεση της ελευθερίας και της δημοκρατίας εμφανίζεται «η πολιτική του μέτρου», «χωρίς ιδεολογικό φανατισμό και οξύτητες», που οδηγεί κατευθείαν στην ταξική συνεργασία, στη μέσα σε «καθωσπρέπει» αστικά πλαίσια πολιτική δράση. Εδώ οδηγούν και οι μύθοι περί συμμετοχής, αφού η ελευθερία ταυτίζεται με τη «συμμετοχή» που σημαίνει όχι αγώνες και κινητοποιήσεις. Προβάλλεται, τελικά, η ελευθερία του να βολεύονται οι «από κάτω» με τα ψίχουλα και οι «από πάνω» με την πίπα. Με άλλα λόγια, να παρακολουθούν οι εκμεταλλευόμενοι τους εκμεταλλευτές τους, όταν αυτοί παίρνουν αποφάσεις και να νομίζουν ότι τις παίρνουν οι ίδιοι. Σημαντικός είναι ο ισχυρισμός τους πως «η ελευθερία δε συμβιβάζεται με τη συμμετοχή στην ΚΝΕ».Γνωρίζουμε, βέβαια, πως κύριο μέλημα της άρχουσας τάξης είναι να εμποδίσει τη στράτευση της νεολαίας μέσα από τις γραμμές του κομμουνιστικού κινήματος.

Ένας βασικός στόχος της επίθεσής της είναι οι αρχές συγκρότησης και λειτουργίας του επαναστατικού κόμματος νέου τύπου, ο δημοκρατικός συγκεντρωτισμός.

Η αστική τάξη εξασκεί διαρκή και εντονότατη ιδεολογική πίεση στη νεολαία και πιο ειδικά στα μέλη της ΚΝΕ. Αξιοποιώντας τους σοσιαλδημοκράτες, τους αναθεωρητές και τους δήθεν αναρχοαυτόνομους:

• Εμφανίζουν παραμορφωμένο το πρόσωπο του Κνίτη (φυτό, άβουλος κλπ.).
• Εμφανίζουν την ΚΝΕ άκριτο χειροκροτητή μιας πολιτικής σκέψης που της επιβάλλεται.
• Κανακεύουν υποκριτικά τη νεολαία, καλλιεργώντας λαθεμένες αντιλήψεις για δήθεν πρωτοπορία της, υποτιμώντας την εργατική τάξη και το ρόλο της.
• Ολοι αυτοί, βέβαια, βάλλουν ενάντια στο δημοκρατικό συγκεντρωτισμό, γιατί ξέρουν πως χωρίς αυτόν το επαναστατικό κόμμα εκφυλίζεται σε πλαδαρή οργάνωση, ανίκανη να οδηγήσει τις πλατιές μάζες στην επαναστατική πάλη.
• Διαστρεβλώνουν την πραγματικότητα με στόχο να πλήξουν την ΚΝΕ και το κύρος της στη νεολαία, που διαρκώς ανεβαίνει, σε συνθήκες όξυνσης της ταξικής πάλης.

Σε αυτά τα πλαίσια είναι ξεκάθαρο πως η ελευθερία και η ανάπτυξη της προσωπικότητας συνδέονται άρρηκτα και στην πραγματικότητα εξασφαλίζονται στα πλαίσια της οργανωμένης πάλης. Στην πορεία των ταξικών αγώνων για την ανατροπή του καπιταλισμού και την εγκαθίδρυση του σοσιαλισμού. Στην πορεία της καθημερινή πάλης, που θα αλλάξει ριζικά τα πράγματα στη χώρα μας. Στην πορεία πολύμορφων συσπειρώσεων του λαού και της νεολαίας γύρω από σοβαρά κοινωνικοπολιτικά προβλήματα του σήμερα. Στην καθημερινή προσπάθεια να γίνει κανένας καλύτερος και να προσφέρει περισσότερα στο λαό και στον τόπο που στενάζουν κάτω από συνθήκες ιμπεριαλιστικής εξάρτησης και έντονης καπιταλιστικής εκμετάλλευσης.

               Στην μνήμη του συντρόφου Τάσου Χρονά
2+ χρόνια από τότε που έφυγε από την ζωή_ Όλοι τον θυμόμαστε ως σύντροφο εργατικό, επίμονο, μαχητικό, που υπηρέτησε με ανιδιοτέλεια και συνέπεια τις αρχές του ΚΚΕ, με ακλόνητη πίστη στην υπόθεση του σοσιαλισμού - κομμουνισμού. Υπερασπίστηκε αταλάντευτα τον χαρακτήρα του Κόμματος την δύσκολη περίοδο των ανατροπών, της αντεπανάστασης και της εσωκομματικής κρίσης, με σημαντική συμβολή στο να κρατηθεί ζωντανή η ΚΟ της περιοχής του (Στερεάς), καθώς και στην ανασυγκρότηση τους στη συνέχεια. Στα χρόνια της οργανωμένης κομματικής του ζωής ανέλαβε σημαντικές υπεύθυνες κομματικές δουλειές, ως μέλος του τμήματος Υγείας της ΚΕ του ΚΚΕ, γραμματέας της ΝΕ Φθιώτιδας, μέλος του Γραφείου Περιοχής Αν. Στερεάς και Εύβοιας. Ήταν εκλεγμένος περιφερειακός σύμβουλος Στερεάς Ελλάδας με τη «Λαϊκή Συσπείρωση» έχοντας μακρά θητεία στην τοπική διοίκηση ( Περιφέρεια Στερεάς, Δήμος Λαμίας Νομαρχία Φθιώτιδας), καθώς και στον Ιατρικό Σύλλογο Φθιώτιδας και τον Πανελλήνιο Ιατρικό Σύλλογο. Υπηρέτησε το Κόμμα εκπληρώνοντας τα καθήκοντα του με ιδιαίτερο αίσθημα προσωπικής ευθύνης από όλες χρεώσεις που του ανατέθηκαν. Με τις ίδιες αρχές υπηρέτησε ως γιατρός στο νοσοκομείο Λαμίας από το 1988 έως το 2017 που συνταξιοδοτήθηκε, αναπτύσσοντας παράλληλα έντονη συνδικαλιστική δράση. Κέρδισε το σεβασμό και την εκτίμηση των συναδέλφων του, αλλά και του λαού της περιοχής, αποτελώντας παράδειγμα κομμουνιστή γιατρού και ανθρώπου. Στο πρόσωπο του ο λαός της περιοχής έβλεπε τον άνθρωπο που τον στήριζε στις αγωνίες της ζωής για την επιβίωση και παράλληλα τον μαχητή που με την στάση ζωής του, τον ενέπνεε στον αγώνα για τα σύγχρονα δικαιώματα του.
Δεν ξεχνάμε ποτέ τη σημαντική προσφορά του στο Κόμμα, στο κίνημα, στον λαό της περιοχής. Η ανιδιοτελής στάση του σε όλα τα επίπεδα της δράσης του αποτελεί παρακαταθήκη ειδικά για τους νέους κομμουνιστές