Ο Ήλιος ο Ηλιάτορας ο πετροπαιχνιδιάτορας

 

Δίας – Ήλιος κι αρματολάτης Αι – Λιας

Ο ήλιος ο ηλιάτορας | ο πετροπαιχνιδιάτορας | από την άκρη των ακρώ | κατηφοράει στο Ταίναρο…
Φωτιά 'ναι το πιγούνι του | χρυσάφι το πιρούνι του
(μιλάει ο ήλιος)
Ε σεις στεριές και θάλασσες | τ' αμπέλια κι οι χρυσές ελιές | ακούτε τα χαμπέρια μου | μέσα στα μεσημέρια μου
«Σ' όλους τους τόπους κι αν γυρνώ, μόνον ετούτον αγαπώ!»
Πολλά δε θέλει ο άνθρωπος | να 'ν' ήμερος να 'ναι άκακος | λίγο φαΐ λίγο κρασί | Χριστούγεννα κι Ανάσταση (οι άνεμοι)
Άκου κι εμάς που μόλις εγυρίσαμε | νησιά και πολιτείες που γνωρίσαμε | Κρήτη και Μυτιλήνη Σάμο κι Iκαριά | Νάξο και Σαντορίνη Ρόδο Κέρκυρα
Σπίτια μεγάλα κι άσπρα σπίτια βουερά | πάνω στη μαύρη πέτρα πάνω στα νερά | Ξάνθη Θεσσαλονίκη Βέροια Καστοριά | Γιάννενα Μεσολόγγι Σπάρτη και Μυστρά | Καμπαναριά και στέγες μες στη συννεφιά | κι όλα μαζί μια λύπη και μιαν ομορφιά
             Ο Ήλιος ο Ηλιάτορας, Οδυσσέα Ελύτη

Ο William Tyler Olcott έγραψε στο Sun Lore of All Ages (1914), ότι η λατρεία του ήλιου -ως ειδωλολατρική απαγορεύτηκε όταν ο Χριστιανισμός κέρδισε ως θρησκευτική οντότητα.
Αυτό έχει μια βάση, αλλά έμεινε στην προσπάθεια –εδώ μιλάμε για τον Ηλιάτορα και όχι για κανένα απολειφάδι…
Ο Μαρξ θυμίζουμε χαρακτήρισε τη θρησκεία «όπιο των λαών» θεραπαινίδα της κυρίαρχης τάξης και του εκάστοτε εποικοδομήματος, εναντίον των απανταχού καταπιεσμένων και κολασμένων.

Ο δίσκος Nebra sky ένα εκπληκτικό τεχνούργημα της Εποχής του Χαλκού ανακαλύφθηκε σε δάσος της πρώην DDR (Ανατολικής Γερμανίας) το 1999

Ο Μωυσής έλεγε στους Ισραηλίτες, «προσέξτε, μήπως όταν σηκώσετε τα μάτια σας στον ουρανό και να δείτε τον ήλιο, το φεγγάρι και όλα τα αστέρια, παρασυρθείτε και θα τραβήξετε μακριά λατρεύοντας τα πλάσματα που έκανε ο θεός σας» 
Ο Ιωσίας (σσ. βασιλιάς του Ιούδα 639-608 π.Χ.) κάνει λόγο για άρμα του ήλιου με φωτιές ενώ στην Παλμύρα του Λόρδου Ήλιου, πέρασε η Χαναναϊκή θεά του (γνωστή και ως «φακός των θεών») και κάπου παραδίπλα οι Akkadian, Shamash, Baal Shemesh, ο Ασσύριος Bel ο Τυριανός Baal –όλοι ήλιοι.

Οι αιγυπτιακοί λαοί λάτρεψαν τον Ρα-ήλιο, κυβερνήτη των ουρανών σαν πηγή ζωής, δύναμη και ενέργεια, φως και ζεστασιά, που έκανε τις καλλιέργειες να αυξάνονται κάθε εποχή και σύμφωνα με τον μύθο, ο ήλιος ταξιδεύει στους ουρανούς καθώς ο Ρα οδηγεί το άρμα του εκεί ψηλά.

Οι πρόγονοί μας Έλληνες τιμούσαν έναν Ήλιο -παρόμοιο με τον Ρα σε πολλές πτυχές του, το ίδιο και οι Ρωμαίοι.
Ο Όμηρος περιγράφει τον Ήλιο ως «δίνοντα φως τόσο στους θεούς όσο και στους ανθρώπους» και η λατρεία του κάθε χρόνο ήταν ένα εντυπωσιακό τελετουργικό με τεράστιο άρμα που τραβιέται από άλογα από την άκρη ενός γκρεμού προς τη θάλασσα.

Σε πολλούς ιθαγενείς αμερικανούς της Αμερικής, όπως οι Iroquois κά. ο ήλιος πολιτισμικά αναγνωρίστηκε ως πηγή ζωής και πολλοί –ακόμη σήμερα εξακολουθούν να εκτελούν χορό του κάθε χρόνο, ως ανανέωση του δεσμών του ανθρώπου με τη ζωή, τη γη και την άνοιξη. Στους μεσοαμερικανικούς πολιτισμούς, συνδέθηκε με τους βασιλιάδες: πολλοί διεκδικούσαν θεϊκά δικαιώματα λόγω της …άμεσης καταγωγής τους από τον ήλιο.
Ως μέρος της λατρείας του Μίθρα (θεός της ηθικής, της αλήθειας και της ακεραιότητας), οι πρώτες περσικές κοινωνίες γιόρταζαν την ανατολή του ήλιου κάθε μέρα και ένα υψηλότερα αξιώματα σε έναν Μιθραϊκό ναό ήταν αυτό του ηλιόδρομου.
Η λατρεία του ήλιου έχει επίσης βρεθεί σε βαβυλωνιακά κείμενα και σε πολλές ασιατικές θρησκευτικές λατρείες.
Μ’ άλλα λόγια, τα μόνα μέρη που δεν είναι κυρίαρχος –και αυτό με επιφύλαξη είναι ο βόρειος και νότιος πόλος (θα τα δούμε αυτά αναλυτικά παρακάτω) .

Σκεφτείτε πως στην κινεζική μυθολογία (και κοσμολογία-κοσμογονία), υπήρχαν αρχικά δέκα ήλιοι στον ουρανό, που ήταν όλοι αδελφοί και έπρεπε να αναδυθούν ένας κάθε φορά, σύμφωνα με την εντολή του αυτοκράτορα Jade, αλλά ήταν όλοι πολύ νέοι και τους άρεσε να χαζεύουνε.
Έτσι μόλις αποφάσισαν να πάνε στον ουρανό για να παίξουν, πήγαν όλοι μαζί και ο κόσμος κυριολεκτικά τσουρουφλίσθηκε και καταστράφηκαν οι σοδειές.
Και τότε –ευτυχώς εμφανίστηκε από το πουθενά ένας ήρωας με το όνομα Hou Yi, που τιμάται μέχρι σήμερα και έριξε με καταπληκτική ακρίβεια εννέα βέλη σώζοντας τους ανθρώπους και τη γη.

Ηλίας του José de Ribera 1638

Για να γυρίσει ο ήλιος θέλει δουλειά πολλή

Με ποιον όμως μπορούμε να ταξιδέψουμε στις ψηλές κορφές –εκεί που κάποτε κατοικούσε ο Ήλιος, όπου συναντιούνται θρύλοι, παραδόσεις, πολιτισμοί και θρησκείες αλλά και να αρμενίσουμε πλάι στους Λαιστρυγόνες, τους Κύκλωπες και το θυμωμένο Ποσειδώνα;
Και σαν ξεπέσαν οι θεοί - στη δική μας μυθολογία από την κορφή του Ολύμπου, και σε άλλες δοξασίες από τα σύννεφα, τα ψηλώματα των Ρωμαίων, τα φαράγγια της γης του Τόλκιν, τον Ρα της ερήμου ή τους πέντε ήλιους των Αζτέκων, όταν ο Ήλιος «σβήστηκε από το χάρτη» τι απέγινε το άρμα του;

Όταν μια αχνή αχτίνα έμεινε μόνο και –κατά τον νομπελίστα Salvatore Quasimodo … «trafitto da un raggio di sole ed è subito sera» -στη στιγμή απλώθηκε το μαύρο πέπλο;

Απ τα παλιά χρόνια πάντα εμφανίζεται ο «από μηχανής» («θεός», που όμως είναι άνθρωπος –στους λατίνους Deus ex machina). Στην αρχαία ελληνική τραγωδία, όταν τα προβλήματα και οι συγκρούσεις που βίωναν τα πρόσωπα του έργου οδηγούσαν σε αδιέξοδο, εμφανιζόταν αναπάντεχα στη σκηνή με τη βοήθεια κάποιου γερανού της εποχής.

Έτσι έγινε και με τον Ήλιο: όταν έσβησε στις κορυφές ανέβηκε ο προφήτης Ηλίας, έχτισε το εκκλησάκι του και παρέλαβε το φως –που χωρίς αυτό η ζωή θα ήταν ένα μαρτύριο και θα είχε μείνει μόνο το «εν αρχή ην ο φόβος»
Ετσι ο αρματολάτης Αϊ – Λιας των μεταχριστιανικών χρόνων έγινε ο έφορος των καιρικών φαινομένων, αυτός που ρυθμίζει τη βροχή, τη βροντή και τον κεραυνό.
Λέει μάλιστα ο λαός πως όταν αστράφτει και βροντά είναι ο αϊ-Λιάς που πάνω στο άρμα του κυνηγάει τους διαβόλους που θέλουν να μας κάνουν κακό.

Η συνήχηση Ήλιος – Ηλίας υπήρξε η γέφυρα εννοιών μεταξύ αρχαιότητας και χριστιανισμού. Ο Ήλιος με τη θεϊκή ιδιότητα στην αρχαιότητα ταυτιζόταν με το Δία, θεό, εκτός των άλλων, των μετεωρολογικών φαινομένων και γι’ αυτό προσαγορεύεται νεφεληγερέτης, Υέτιος και Κεραύνιος.
Ο προφήτης Ηλίας αντικατέστησε το Δία των αρχαίων μας προγόνων και τους ναούς του Ήλιου στις κορυφές των βουνών, όπου βρίσκονται τα εκκλησάκια του. Το Δία το νεφοκράτη, τον κύριο του ήλιου, αλλά και της αστραπής, της βροντής και των ανέμων, δηλαδή, το ρυθμιστή των καιρικών συνθηκών.
Μ’ αυτή του την ιδιότητα ο Δίας λατρευόταν στην αρχαία Ελλάδα την ίδια εποχή που γιορτάζεται και ο προφήτης Ηλίας, δηλαδή τις πρώτες μέρες του τελευταίου δεκαήμερου του Ιούλη, κατά τα λεγόμενα κυνικά καύματα. Η ιδιότητα του προφήτη Ηλία ως ρυθμιστή των καιρικών συνθηκών, ιδιότητα που την κληρονόμησε από το νεφεληγερέτη Δία, γίνεται φανερή, ανάμεσα σε άλλα, και από τις μετεωρολογικές παρατηρήσεις που γίνονται τη μέρα της γιορτής του.

Μωσαϊκό στη συναγωγή Beth Alpha, ο Ήλιος στο κέντρο με τα ζώδια και τις 4 εποχές

Ο προφήτης Ηλίας & Αι Λιας των θαλασσινών

Ο προφήτης Ηλίας –αντίθετα με ότι πιστεύουν πολλοί, είναι προχριστιανικός -έζησε τον 9π.Χ. αιώνα. Ο βίος και τα έργα του προσδίδουν χαρακτήρα Εβραίου εθνικού ήρωα, θεού του Ισραήλ. Το σύνθημά του ήταν «διωγμός κάθε ξένης θρησκείας και επαναφορά της λατρείας του Γιαχβέ» και η διδασκαλία του έκρυβε και την αντίδραση σε κάθε νεωτερισμό.
Σύμφωνα με το συναξάρι του ζούσε σε μια σπηλιά στην κορυφή του βουνού, άνοιγε και έκλεινε τους ουρανούς, διέσχιζε στα δύο τον Ιορδάνη, είχε τη δύναμη να κατεβάζει φωτιά από τον ουρανό και να σκοτώνει τους εχθρούς, να προκαλεί βροχή και, τέλος, ανελήφθη στους ουρανούς μέσα σε πύρινο άρμα.

Ο Αϊ – Λιας συνδέθηκε με τα βάσανα των θαλασσινών. Σύμφωνα με την παράδοση, ο Αϊ-Λιας ήταν ναύτης που η θάλασσα προσπάθησε πολλές φορές να τον πνίξει. Βαρέθηκε τα ταξίδια και αποφάσισε να βρει ένα μέρος που να μην ξέρουν τι είναι θάλασσα και τι καράβι. Πήρε ένα κουπί στον ώμο και τράβηξε για τη στεριά και όποιον συναντούσε τον ρωτούσε τι είναι αυτό που κρατάει στα χέρια του. Κι όσο του απαντούσαν «κουπί», τραβούσε ψηλότερα. Προχώρησε, προχώρησε και κάποια στιγμή συνάντησε έναν τσοπάνη και τον ρώτησε τι ήταν αυτό που βαστούσε. Ο τσοπάνης το κοίταξε καλά - καλά και ύστερα του είπε «ξύλο είναι». Ο Αϊ – Λιας γέλασε ικανοποιημένος και έμεινε από τότε κοντά στους ανθρώπους των βουνών.
«Στένει ολόρθο το κουπί, χτίζει μια καλύβα και αποφασίζει να μείνει εκεί όλη του τη ζωή. Για τούτο τον Αγιο Ηλία τον βάνουν πάντα στα ψηλώματα» (Ανδρ. Καρκαβίτσας).

Ο μύθος αυτός έχει τις ρίζες του σε ένα από τα πιο χαρακτηριστικά επεισόδια της Οδύσσειας, Ραψωδία Λ. Οταν ο Οδυσσέας, κατά τη συμβουλή της Κίρκης, αποφασίζει και κατεβαίνει στον Άδη για να συναντήσει την ψυχή του Τειρεσία και να μάθει τι να κάνει για να γλιτώσει από τα βάσανα και το άγριο κυνηγητό του Θεού της θάλασσας, ο Τειρεσίας τού αποκρίνεται ότι σαν έρθει κάποτε στην Ιθάκη και τελειώσει με το φόνο των μνηστήρων, να μη νομίσει ότι όλα τέλειωσαν τότε.
Οφείλει να πετύχει την εξιλέωση από τον Ποσειδώνα με τον εξής τρόπο: Θα πάρει στον ώμο του ένα κουπί, το σύμβολο της ναυτικής ζωής στο βασίλειο του εξοργισμένου θεού, και θα προχωρήσει όλο και πιο πολύ προς τα μεσόγεια. Κάποτε θα φτάσει σε μέρος που οι κάτοικοί του δε θα ξέρουν τι είναι η θάλασσα, δε θα τρώνε τροφές αλατισμένες και δε θα ξέρουν τι είναι καράβι ή τι κουπί. Θα αποδείξει ότι έφτασε σε έναν τέτοιο τόπο όταν θα συναντηθεί με κάποιο στρατοκόπο και θα του απαντήσει ότι αυτό που κρατά στον ώμο του είναι «αθηρηλοιγός», δηλαδή πλατύ ξύλινο φτυάρι με το οποίο λικνίζουν τα αλωνισμένα στάχυα. Φτάνοντας εκεί συνεχίζει ο Τειρεσίας, ο Οδυσσέας οφείλει να μπήξει όρθιο στη γη το κουπί και να θυσιάσει στον Ποσειδώνα. Σύμφωνα με τους μελετητές του Ομήρου, ο τόπος αυτός είναι η Ήπειρος.
ℹ️  Με πληροφορίες από τα «Διακριτικά» του Ριζοσπάστη
Το σκίτσο είναι του Άκη Παρασόγλου (τον χάσαμε το 2016), δημοσιευμένο στο «Ρίζο» το 1983

Ηλίας ο προφήτης - Илия Выбуты
προαύλιο Vybuty, κοντά στο Pskov

Είδαμε παραπάνω την ενότητα «Δίας–Ήλιος κι ο αρματολάτης Αι–Λιας» όπου περιστασιακά στον φωτοδότη και πηγή ζωής Ήλιο.
Ώρα να δούμε στην πράξη, τι σημαίνει πως …τα μόνα μέρη που δεν είναι κυρίαρχος –και αυτό με επιφύλαξη, είναι ο βόρειος και νότιος πόλος (αν και υπάρχουν οι «Λευκές Νύχτες» με τον ήλιο του μεσονυκτίου και όποιος είδε το Insomnia- ανεξαρτήτως αστυνομικής πλοκής το εισέπραξε πλήρως)

Από την άκρη των ακρώ κατηφοράει …

Πολύ διαδομένη από τη νεολιθική ήδη περίοδο, η «ηλιακή φορτηγίδα», μια βάρκα ή άλλο σκάφος της εποχής που οδηγούσε ο Ήλιος και στις πρωτο-ινδοευρωπαϊκές θρησκείες αντικαταστάθηκε με το ηλιακό άρμα, που διασχίζει τον ουρανό (είναι πλέον ο-η Sol).
Μάλιστα όπως είναι γνωστό πριν τον πετάξουν κακήν-κακώς από τις κορυφές και τ΄αψηλά, άφησε τον Φαέθοντα (γιος του με την Ωκεανίδα Κλυμένη), να οδηγήσει το άρμα του που κατά την πτήση (κάποιοι λένε πως είδε τον τρομερό Σκορπιό μπροστά του), τρόμαξε και άρχισε τις πιρουέτες …τα άλογα αφήνιασαν και πλησίασε τη γη, ξεραίνοντας τα ποτάμια και βάζοντας παντού φωτιές. Ο Δίας, τότε τον γκρέμισε με έναν κεραυνό στον Ηριδανό ποταμό (κάπου μετά την Καισαριανή –αν δεν κάνω λάθος), σκοτώνοντάς τον.
Τότε οι αδελφές του Φαέθοντα Ηλιάδες, απαρηγόρητες μεταμορφώθηκαν σε λεύκες.
(σσ.)
Ο Ήλιος από παιδιά είχε άφθονα, τα κορίτσια-Ηλιάδες ήταν τρία -η Αιγιάλη, η Αίγλη και η Αιθερία, κατ΄ άλλους παραπάνω + η Ηλία –γένους θηλυκού και οι Μερόπη-Φοίβη-Διωξίππη.

Υπήρχε και γιος Ηλίας, όπως και αγόρια Ηλιάδες –και μάλιστα τουλάχιστον επτά, που είχε κάνει με την –κοινή θνητή αλλά ηρωίδα Ρόδο από το ομώνυμο νησί με τον Κολοσσό. 

Η πιο διαδεδομένη μορφή του μύθου μας παραδίδεται από τον Οβίδιο στις Μεταμορφώσεις του (Βιβλίο ΙΙ). Αλλά και ο Δάντης αναφέρεται στο συγκεκριμένο μύθο στη Θεία Κωμωδία του. (Canto XVII).
Κατά τη Ρωμαϊκή αυτοκρατορία, το χειμερινό ηλιοστάσιο - η «αναγέννηση» του Ήλιου», ήταν στις 25 Δεκεμβρίου του Ιουλιανού ημερολογίου, γιορτή της γέννησης του «πρωτογενούς» ήλιου (ή Dies Natalis Solis Invicti). Αργότερα, η θεολογική κεντρικότητα του Ήλιου σε ορισμένα αυτοκρατορικά θρησκευτικά συστήματα παραπέμπει σε μια μορφή «ηλιακού μονοθεϊσμού». Οι θρησκευτικές εορτές στις 25 Δεκεμβρίου αντικαταστάθηκαν υπό τη χριστιανική κυριαρχία με τα γενέθλια του Χριστού.

Στην Αφρική οι φυλές Tiv (Νιγηρία-Καμερούν κλπ) θεωρούν ότι ο Ήλιος είναι ο γιος της κόρης του Φεγγαριού του Awondo (που είναι και ο ανώτερος). Η φυλή των Barotse πιστεύει ότι ο Ήλιος κατοικείται από τον θεό του ουρανού Nyambi και η Σελήνη είναι η σύζυγός του. Στο Σουδάν τον λατρεύουν ως υπέρτατο ον, αλλά χωρίς ειδικές λειτουργίες ή προνόμια σε σύγκριση με άλλες θεότητες.
Στην αρμενική μυθολογία με αναπτυγμένο τομέα την αρχαιοαστρονομία, λάτρευαν μια θεότητα με ισχυρή νοημοσύνη τον Ara, που παραπέμπει στον ήλιο.
Στη μυθολογία των Αζτέκων, ο Tonatiuh (= ηλιακή τροχιά - κίνηση) ήταν ο θεός του ήλιου και τον θεωρούσαν αφεντικό του Τολάν (παράδεισος).
Ήταν επίσης γνωστός ως ο πέμπτος ήλιος, επειδή οι Αζτέκοι πίστευαν ότι ήταν ο ήλιος που ανέλαβε όταν ο τέταρτος ήλιος εκδιώχθηκε από τον ουρανό. Σύμφωνα με την κοσμολογία τους, κάθε ήλιος ήταν ένας θεός με τη δική του κοσμική εποχή.
Σύμφωνα με τον μύθο της δημιουργίας των Αζτέκων, ο θεός απαίτησε ανθρώπινη θυσία ως αφιέρωμα για να μη σταματήσει να κινηθεί στον ουρανό ο Ήλιος, τον παρατηρούσαν προσεκτικά και είχαν ηλιακό ημερολόγιο παρόμοιο με αυτό των Μάγια. Πολλά από τα σημερινά μνημεία τους έχουν δομές ευθυγραμμισμένες με τον Ήλιο.

Οι πολιτιστικές παραδόσεις στη Βαλτική (Dievturība στη Λετονία), γιορτάζουν τη θεά του Ήλιου, Saule,γνωστή στις παραδοσιακές λιθουανικές πεποιθήσεις ως Saulė.
Κέλτες: Ο ήλιος στον νησιωτικό κελτικό πολιτισμό θεωρείται ότι ήταν κυρίως γένους θηλυκού και αρκετές θεές έχουν προταθεί ως ηλιακοί χαρακτήρες, ενώ στην ηπειρωτική κελτική κουλτούρα, οι θεοί του ήλιου, όπως οι Belenos, Grannos, Lug κλπ., ήταν αρσενικοί.

Στην Ιρλανδία, το όνομα του Ήλιου (Grian), είναι θηλυκό. Η φιγούρα που είναι γνωστή ως Áine θεωρείται «καλοκαιρινή» η Grian «χειμωνιάτικη».
Ομοίως ο(η) Étaín με αρχικά ηλιακή φύση, που –όπως με τους ρωμαίους ωθήθηκε προς ένα σεληνιακό ρόλο.

Ο ήλιος βγαίνει πάντα από την ανατολή

Amaterasu Omikami (του Shunsai Toshimasa, 1887)

Αν και σαν «χώρα του ανατέλλοντος Ηλίου» είναι γνωστή η Ιαπωνία, οι ιστορίες του βασιλιά ήλιου ξεκίνησαν από την Κίνα (που αποτελεί έτσι κι αλλιώς έναν από τους παλαιότερους πολιτισμούς του πλανήτη)
Στην κινεζική μυθολογία (και κοσμολογία-κοσμογονία), υπήρχαν αρχικά δέκα ήλιοι στον ουρανό, που ήταν όλοι αδελφοί. Έπρεπε να αναδυθούν ένας κάθε φορά, σύμφωνα με την εντολή του αυτοκράτορα Jade. Ήταν όλοι πολύ νέοι και τους άρεσε να χαζεύουνε και να τα «σπάνε».
Μόλις αποφάσισαν να πάνε στον ουρανό για να παίξουν, πήγαν όλοι μαζί και ο κόσμος κυριολεκτικά τσουρουφλίσθηκε και καταστράφηκαν οι σοδειές.
Τότε –ευτυχώς εμφανίστηκε από το πουθενά ένας ήρωας με το όνομα Hou Yi, που τιμάται μέχρι σήμερα και έριξε με καταπληκτική ακρίβεια εννέα βέλη σώζοντας τους ανθρώπους και τη γη.
Σε έναν άλλο κινέζικο μύθο, ένα μαγικό σκυλί (μάλλον δράκος θα ήταν) δάγκωσε τον ήλιο και του έκοψε ένα μεγάλο κομμάτι προκαλώντας έκλειψη. Το αναφερόμενο συμβάν λέγεται ότι συνέβη γύρω στο 2.136 π.Χ. και οι δύο βασιλικοί αστρονόμοι, ο Ho και ο Hi, εκτελέστηκαν επειδή δεν την πρόβλεψαν.
Από τότε –λένε, υπάρχει μια παράδοση στην Κίνα να κάνει δυνατούς εορταστικούς ήχους κάθε είδους (μπαλωθιές απαγορεύονται…) κατά τη διάρκεια της όποιας ηλιακής έκλειψης για να τρομάξει το ιερό θηρίο και να μη φάει τον υπόλοιπο ήλιο.

Η θεά του ήλιου Amaterasu βγαίνει από τα έγκατα (πίνακας) 1856

Η Αματεράσου (πλήρες όνομα Amaterasu-ōmikami) στην ιαπωνική μυθολογία και στη θρησκεία του Σίντο είναι η θεότητα του ήλιου και των ουρανών και το όνομά της σημαίνει «αυτή που λάμπει στο υπερπέραν»
Γεννήθηκε από το αριστερό μάτι του θεού Ιζανάγκι, ενώ κατά μια άλλη εκδοχή από την ένωση του Ιζανάγκι με την Ιζανάμι. Αδέρφια της είναι ο Τσουκουγιόμι, θεός του φεγγαριού, και ο Σουσάνoο, θεός της θάλασσας και των καταιγίδων.
Είναι η προστάτιδα των καλλιεργειών σιταριού, ρυζιού και μεταξιού, ενώ εφεύρε την τέχνη της ύφανσης στον αργαλειό.
Όταν ο Σουσάνοo ρήμαζε τη γη, εκείνη αποσύρθηκε σε ένα σπήλαιο και έκλεισε την είσοδό του με ένα τεράστιο βράχο. Η εξαφάνισή της όμως είχε σαν συνέπεια να βυθιστεί ο κόσμος στο σκοτάδι και στην απουσία ζωής. Οι υπόλοιποι θεοί έκαναν τα πάντα για να τη δελεάσουν να βγει έξω, απέτυχαν όμως όλοι εκτός από την Ουζούμε.
Το γέλιο των θεών για τις κωμικές της κινήσεις και γκριμάτσες προκάλεσαν την περιέργεια της Αματεράσου, η οποία μόλις ξεπρόβαλε για λίγο από το σπήλαιο άφησε να φανεί και μια λαμπρή ακτίδα φωτός, το φως της αυγής. Η θεά είδε την ίδια της την αντανάκλαση σε ένα καθρέφτη που είχε κρεμάσει η Ουζούμε σε ένα δέντρο κι όταν πλησίασε περισσότερο, οι θεοί την τράβηξαν έξω από το σπήλαιο κι έτσι ξαναγύρισε πίσω στον ουρανό, φωτίζοντας και πάλι τον κόσμο.
Απεικονίζεται ως καθρέφτης στο ιερό της στο Ίσε στο νησί Χονσού, το οποίο χτίζεται εκ θεμελίων κάθε 20 χρόνια.

Pellegrino_Tibaldi
Οι σύντροφοι του Οδυσσέα κλέβουν τα βόδια του Ήλιου,
fresco από τον Palazzo Poggi, 1556.

Αξίζει σ’ αυτό το σημείο να δούμε τις μεγάλες ομοιότητες με τις μυθολογίες άλλων χωρών –όπως και με τη δική μας (Δίας, Ήλιος, Ποσειδώνας, Δήμητρα κλπ)

Η θεότητα του ήλιου στην κινεζική μυθολογία είναι ο Ri Gong Tai Yang Xing Jun (Tai Yang Gong | παππούς ήλιος), βασιλιάς του ηλιακού παλατιού.
Σε μερικές μυθολογίες, ο Tai Yang Xing Jun πιστεύεται ότι είναι ο -ήρωας που έσωσε τη γη Hou Yi.
Ο Τάι Γιανγκ Σινγκ Γιουν απεικονίζεται συνήθως με τον Άρχοντα του Σεληνιακού Παλατιού Yue Gong Tai Yin Xing Jun και την αρχόντισσα σελήνη (Tai Yin Niang Niang | κυρία Tai Yin). Η λατρεία της θεάς του φεγγαριού Chang'e και των φεστιβάλ της είναι πολύ δημοφιλής στους οπαδούς της κινεζικής λαϊκής θρησκείας και του Ταοϊσμού και οι ιερές της μέρες είναι ριζωμένες στον λαϊκό πολιτισμό της Κίνας

Ο ήλιος προσεύχεται από τους Νότιους Ινδούς κατά τη διάρκεια του φεστιβάλ συγκομιδής.
Στο Ταμίλ Ναντού, οι Ταμίλ λατρεύουν τον θεό του ήλιου κατά τη διάρκεια του Ταμίλ μήνα της Ταϊλάνδης, μετά από ένα έτος καλλιέργειας σαν μία από τις λίγες αυτόχθονες λατρείες τους ανεξαρτήτως θρησκείας.

Ο μήνας είναι γνωστός ως μήνας συγκομιδής και οι άνθρωποι τιμούν τον ήλιο την πρώτη ημέρα του ταϊλανδέζικου μήνα γνωστού ως pongal Ταϊλάνδης, με τελετές και φεστιβάλ (σσ. το pongal ή huggi είναι ένα δημοφιλές πιάτο με ρύζι της Νότιας Ινδίας -στα  Ταμίλ, σημαίνει «ανάδευση» και σε κάποια μέρη το κάνουν με γάλα και ζάχαρη, σαν το δικό μας ρυζόγαλο).

Σε άλλα μέρη της Ινδίας, το φεστιβάλ γιορτάζεται ως Makar Sankranti και λατρεύεται κυρίως από τους ινδουιστές της διασποράς.

Από τη βάρκα …στον πύραυλο

Ο ήλιος –αυτό είναι σίγουρο, όσο κι αν φαίνεται παράξενο ταξίδευε στον ουρανό με βάρκα (το πώς το γνώριζε μόνο ο ίδιος ως θεός…).
Η ιστορική «ηλιακή βάρκα» του ο Ρα στην αρχαία αιγυπτιακή μυθολογία, οδήγησε αρκετούς Αιγύπτιους βασιλιάδες να θαφτούν (στη στεριά) με πλοία (προφανής ο συμβολισμός).
Μεταξύ αυτών ο Khufu (Χέοπας) που θάφτηκε μπροστά στη μεγάλη πυραμίδα της Γκίζας.

Ηλιακά σκάφη -φορτηγίδες συναντάμε σε νεολιθικά πετρογλυφικά όπου οι πολλές πρώιμες αιγυπτιακές θεότητες συσχετίζονται με τον ήλιο και τους μετέπειτα Ra και Horus και απεικονίζονται ιππήλατες. Στους αιγυπτιακούς μύθους της μετά θάνατον ζωής, ο Ρα οδηγεί σε ένα υπόγειο κανάλι από τα δυτικά προς τα ανατολικά κάθε βράδυ, ώστε να μπορεί να υψώνεται στην ανατολή το επόμενο πρωί.
Τα πετρογλυφικά της Σκανδιναβίας (εποχής του χαλκού), συμπεριλαμβανομένων εκείνων που βρίσκονται στο Tanumshede, συχνά περιέχουν φορτηγίδες και ηλιακούς σταυρούς σε διαφορετικούς αστερισμούς.
Ο δίσκος του ουρανού Nebra (μιλήσαμε παραπάνω), θεωρείται ότι απεικονίζει μια ηλιακή φορτηγίδα.
Ένα "άρμα ήλιου" (Sonnenwagen) είναι μια μυθολογική αναπαράσταση του Ήλιου που οδηγάει ένα άρμα. Η ιδέα είναι νεότερη από αυτή της ηλιακής φορτηγίδας, και συνήθως Ινδοευρωπαϊκή, που αντιστοιχεί στην μετά την εφεύρεση του άρματος εποχή (2^η χιλιετία π.Χ.) 

(παραδείγματα)
Στη Νορβηγική μυθολογία, το άρμα της θεάς Sól, που σχεδιάστηκε από τους Arvak και Alsvid.
Το ηλιακό άρμα του Trundholm χρονολογείται από τη σκανδιναβική εποχή του χαλκού, 2.500 χρόνια και παραπάνω νωρίτερα από τον μύθο των Νορβηγών, αλλά συχνά συνδέεται με αυτόν.
Ο Έλληνας Ήλιος (Απόλλωνας) ιππεύει άρμα, επίσης ο Φαέθων
Ο Sol Invictus απεικόνιζε ιππέα σε quadriga (τέθριππο) -πίσω μέρος ενός ρωμαϊκού νομίσματος. Ο Vedic Surya ιππασία σε ένα άρμα με επτά άλογα (και εδώ Shri Surya Bhagvan)
Ο ίδιος ο Ήλιος συγκρίθηκε επίσης με τον τροχό, στα ελληνικά hēliou kuklos (δίσκος του ήλιου), αντίστοιχες οι ρίζες στα σανσκριτικά και αγγλοσαξονικά
Στην κινεζική κουλτούρα, το άρμα του ήλιου σχετίζεται με το πέρασμα του χρόνου. Για παράδειγμα, στο ποίημα που υποφέρει από τη βραχύτητα των ημερών, ο Li He της δυναστείας των Tang είναι εχθρικός και μάλιστα αποκλίνει προς τους θρυλικούς δράκους που έφεραν το ηλιο_άρμα ως όχημα για τη συνέχεια του χρόνου…
Θα κόψω τα πόδια του δράκου, θα μασάω τη σάρκα του δράκου | ώστε να μην μπορούν να γυρίσουν πίσω το πρωί ή να ξαπλώσουν τη νύχτα |
Αφήνονται στον εαυτό τους (και) οι παλιοί δεν θα πεθάνουν, οι νέοι δεν θα κλαίνε.

Οι ηλιακές θεότητες θεωρούνται συνήθως αρσενικές ενώ η σεληνιακή είναι θηλυκή, αλλά υπάρχει και το αντίθετο. Η κόμπρα (του Φαραώ γιου του Ρα), η λέαινα (κόρη του Ρα), η αγελάδα (κόρη του Ρα), τα κυρίαρχα σύμβολα των αρχαιότερων αιγυπτιακών θεών, ήταν γυναίκες και οι λατρείες τους παρέμειναν ενεργές.
Αργότερα ένας θεός του ήλιου (Aten) ιδρύθηκε στη δέκατη όγδοη δυναστεία πάνω από τις άλλες ηλιακές θεότητες, πριν από την εκτροπή της «εκτροπής» και το παλιό πάνθεον αποκαταστάθηκε. Όταν οι αρσενικές θεότητες συσχετίστηκαν με τον ήλιο σε αυτόν τον πολιτισμό, άρχισαν ως απόγονοι μητέρας (εκτός από τον Ρα, Βασιλιά των Θεών που γέννησε τον εαυτό του).

AiKhanoum Plate Sharp πλάκα της Κυβέλης. Αφγανιστάν,
Aï Khanoum, ιερό του ναού με εσοχές.
3ος αιώνας π.Χ. Χρυσό ασήμι, 25 εκ. Εθνικό Μουσείο Αφγανιστάν, Καμπούλ

Στη γερμανική μυθολογία ο Ήλιος είναι θηλυκός και η Σελήνη είναι αρσενική.
Το αντίστοιχο παλιό αγγλικό όνομα είναι Siȝel, πρωτογερμανικά Sôwilô ή Saewelô.
Η παλιά γερμανική θεά του Ήλιου είναι η Sunna. Στις σκανδιναβικές παραδόσεις, η Sól έβγαινε καθημερινά στον ουρανό με το άρμα της, που τραβούσαν δύο άλογα Arvak και Alsvid (αγνώστου φύλου)
Η Sól ονομάστηκε επίσης Sunna και Frau Sunne.

Άλλοι πολιτισμοί που έχουν θεές του ήλιου είναι οι Λιθουανοί (Saulė) και Λετονοί (Saule), οι Φινλανδοί (Päivätär, Beiwe) και οι κάποιοι Ούγγροι.

Θεές του ήλιου βρίσκονται σε όλο τον κόσμο στην Αυστραλία (Bila, Walo), Ινδία (Bisal-Mariamna, Bomong, Sāvitri, Savitā, Suryā, Kn Sgni), μεταξύ των Χετταίων (Wurusemu) και Αιγυπτίων (Sekhmet), ακόμη και στα Κανάρια (Chaxiraxi | Magek), στους αυτόχθονες της Αμερικής, μεταξύ των Cherokee (Unelanuhi), Natchez (Wal Sil), Inuit (Malina) και Miwok (Hekoolas), και στην Ασία μεταξύ των Ιαπώνων (Amaterasu).

Τ' άκουσε ο ήλιος κι έφριξε | το φως το κόκκινο έριξε
Πήραν να καίγονται οι κορφές |κι όλες οι πάνω γειτονιές.
Παράπονα κι αθιβολές | γύρισε ο κόσμος τρεις φορές
Γιόμα βραδύ μεσάνυχτα | κι όλα τα δώματα ανοιχτά
Στ' αλώνια και στις εμπατές | ξυπνούν οι ελαφροΐσκιωτες
σύρνουν ανάβουνε μαλλί | στων αστεριών τη χόβολη
και τους μικρούς αγγέλους σταμ | ατάν και παίζουν αμ στραμ νταμ

Καημέ που πάρα εβάρυνες | τον κόσμο δεν εμάρανες
Τα μαύρα λεν και τ' άσπρα σου | οι άνεμοι κι όλο τα φυσούν
Κι ένα κορίτσι εννιά χρονώ | για λόγου τραγουδά ολονώ.

(ο ήλιος)
Όμορφη και παράξενη πατρίδα
Ωσάν αυτή που μου 'λαχε δεν είδα …
Ρίχνει να πιάσει ψάρια  πιάνει φτερωτά
Στήνει στη γη καράβι κήπο στα νερά
Κλαίει φιλεί το χώμα ξενιτεύεται
Μένει στους πέντε δρόμους αντρειεύεται
Κάνει να πάρει πέτρα τηνε παρατά
Κάνει να τη σκαλίσει βγάνει θάματα

Μπαίνει σ' ένα βαρκάκι πιάνει ωκεανούς
Ξεσηκωμούς γυρεύει θέλει τύραννους

Η Εξέγερση του Ιλιντεν (Илинден)

Με αφορμή την (πάλαι ποτέ) υπόθεση της ονομασίας της ΠΓΔΜ, στο τραπέζι των διαπραγματεύσεων έπεσε και όνομα σύνθετη ονομασίας που περιείχε το όνομα «Δημοκρατία της Ίλιντεν Μακεδονίας» (Μακεδονία του προφήτη Ηλία)

Στις 20 Ιουλίου 1903 (με το παλιό ημερολόγιο), ημέρα γιορτής του, ξέσπασε στην (τότε γεωγραφική) Μακεδονία εξέγερση που έμεινε γνωστή στην ιστορία ως Ίλιντεν (Илинден).
Το Ίλιντεν προετοιμάστηκε μεθοδικά από την Εσωτερική Μακεδονική Επαναστατική Οργάνωση (ΕΜΕΟ στα ελληνικά), γνωστή στους Μακεδόνες ως Внатрешна Македонска Револуционерна Организација (Βνάτρεσνα Μακέντονσκα Ρεβολουτσιόνερνα Οργκανιζάτσια ή ΒΜΡΟ) και στην Ευρώπη ως Internal Macedonian Revolutionary Organisation (IMRO).
Η συμμετοχή του αγροτικού χριστιανικού πληθυσμού, τόσο του εξαρχικού όσο και του πατριαρχικού, ήταν σχεδόν καθολική στις περιοχές εκείνες . Να σημειώσαμε ότι η Εσωτερική Μακεδονική Επαναστατική Οργάνωση ή Κομιτάτο των Σαντραλιστών (1893),πρόβαλλε ως κύριο όχι την ενσωμάτωση σε κάποιο από τα ανερχόμενα αστικά έθνη–κράτη, αλλά την κοινωνική απελευθέρωση από την τυραννία των γαιοκτημόνων, που ταυτίζονταν τότε με την οθωμανική κυριαρχία.
Αποκορύφωμα της Εξέγερσης του Ίλιντεν ήταν η ίδρυση της Δημοκρατίας του Κρούσεβο, στη πόλη Κρούσεβο της κεντρικής Μακεδονίας. Ωστόσο, η Δημοκρατία του Κρούσεβο ήταν βραχύβια. Δέκα μέρες μετά την απελευθέρωση του, το Κρούσεβο έπεσε ξανά στα χέρια των Οθωμανών.  Αναφέρεται ότι κάηκαν περίπου 200 χωριά και 12.000 σπίτια και ότι έμειναν άστεγοι περίπου 70.000 άνθρωποι.

Η Διακήρυξη του Κρουσόβου

«Σλόμποντα ϊλι σμ’ρτ [Ελευθερία η θάνατος]
Πρόσκληση προς τον τουρκικό λαό της Επαναστατικής Περιφερείας Κρουσόβου
Ανωτάτη Διοίκηση των Επαναστατών του Κρουσόβου, Ιλιντεν 1903

Αδέρφια, συμπατριώτες και αγαπημένοι γείτονες.

Εμείς, οι αιώνιοι γείτονες σας, φίλοι και γνωστοί από τ’ ωραίο Κρούσοβο και τα πανέμορφα χωριά του, επειδή δεν μπορούσαμε πια να υποφέρουμε την τυραννία των διψασμένων για αίμα και πεινασμένων για ανθρώπινο κρέας μουρτάτηδων πού έχουν σκοπό να μας οδηγήσουν στην αλληλοσφαγή και να μας εξωθήσουν στη ζητιανιά και την αγαπημένη μας και πλούσια γη της Μακεδονίας να μετατρέψουν σε έρημο, σήμερα σηκώσαμε κεφάλι και, χωρίς διακρίσεις θρησκείας, εθνικότητας, φύλου και πεποιθήσεων, αποφασίσαμε να προστατευτούμε από τους δικούς σας και δικούς μας εχθρούς και να κερδίσουμε την ελευθερία.
Ξέρετε πολύ καλά πώς δεν είμαστε κακοί και καταλαβαίνετε πώς απ’ τα πολλά βάσανα βάλαμε το κεφάλι στον τορβά για να ζήσουμε ανθρώπινα η να πεθάνουμε παλικαρίσια. Επειδή πάππου προς πάππου συμβιώνουμε σε τούτη δω τη γης, σας έχουμε σαν δικούς μας και θέλουμε ως το τέλος να μείνετε δικοί μας.

Δεν πήραμε τα όπλα εναντίον σας – αυτό θα ήταν ντροπή για μας. Δεν σηκώσαμε τα όπλα εναντίον του ειρηνικού, εργατικού και τίμιου τούρκικου λαού πού τρέφεται σαν κι εμάς απ’ τον ματωμένο ιδρώτα του – αυτός ο λαός είναι αδέλφια μας και μ’ αυτόν το λαό ζήσαμε και θέλουμε να ζούμε μαζί.
Δεν βγήκαμε να σφάξουμε, να λεηλατήσουμε, να κάψουμε και να κλέψουμε -μας φτάνουν οι βιαιοπραγίες των αναρίθμητων ντερεμπέηδων πάνω στη φτωχιά και ματωμένη Μακεδονία μας. Δε βγήκαμε να εκχριστιανίσουμε και να ατιμάσουμε τις μάνες και τις αδελφές σας, τις γυναίκες και τις κόρες σας: πρέπει να ξέρετε οτι ή περιουσία σας, ή ζωή σας, ή πίστη και η τιμή σας είναι για μας τόσο σεβαστές όσο σεβαστές είναι και οι δικές μας. Απεναντίας, πήραμε τα όπλα για να διαφυλάξουμε την περιουσία, την πίστη και την τιμή σας

Δεν είμαστε μουρτάτες [άρνησίθρησκοι], δεν είμαστε ληστές – είμαστε επαναστάτες πού δώσαμε όρκο να πεθάνουμε για το δίκιο και την ελευθερία.
Αγωνιζόμαστε και θα αγωνιζόμαστε εναντίον των μουρτάτηδων καί των ληστών, εναντίου των τυράννων και των παρανόμων, εναντίον των βιαστών της τιμής μας και της πίστης μας και εναντίον των εκμεταλλευτών του ίδρωτα και του μόχθου μας. Από μας κι από τα χωριά μας να μη φοβάστε – σε κανέναν σας δεν θα προξενήσουμε ζημιές.

Εμείς, όχι μόνο σας θεωρούμε αδέλφια μας, αλλά και σας συμπονούμε σαν αδέλφια μας, επειδή καταλαβαίνουμε ότι και σεις είστε σκλάβοι σαν κι εμάς, σκλάβοι της αυτοκρατορίας και των μπέηδων της, των αφεντάδων και των πασσάδων της, δούλοι των πλούσιων και ισχυρών, των εκβιαστών και των τυράννων, εκείνων που πυρπόλησαν την αυτοκρατορία απ’ τις τέσσερις μεριές και μας ανάγκασαν να ξεσηκωθούμε για το δίκιο, την ελευθερία και για ανθρώπινη ζωή.

Για δίκιο – ελευθερία – ανθρώπινη ζωή σας καλούμε και σας να ‘ρθήτε και ν’ αγωνιστούμε μαζί.

Ελάτε κοντά μας, αδέλφια μουσουλμάνοι για να πολεμήσουμε τους εχθρούς σας και εχθρούς μας. Ελάτε κάτω από την σημαία της “Αυτόνομης Μακεδονίας”! Ή Μακεδονία είναι ή κοινή μας μάννα και φωνάζει για βοήθεια.
Ελάτε να συντρίψουμε τις αλυσίδες της δουλείας για να γλιτώσουμε από τα βάσανα και τα μαρτύρια και να στεγνώσουμε τους ποταμούς αίματος και δακρύων.
Ελάτε κοντά μας, αδέλφια να ενώσουμε τις καρδιές και τις ψυχές και να σωθούμε ώστε να ζήσουμε ειρηνικά, και τα παιδιά και εγγόνια μας να δουλέψουν ήσυχα και να προκόψουν.

Αγαπημένοι μας γείτονες. Καταλαβαίνουμε ότι εσείς, Τούρκοι και Αλβανοί Μουσουλμάνοι, νομίζετε πώς ή Αυτοκρατορία είναι δική σας και πώς δεν είστε δούλοι, επειδή στην οθωμανική σημαία δεν υπάρχει σταυρός αλλά ημισέληνος. Ότι αυτό είναι λάθος σύντομα θα το νοιώσετε και θα το καταλάβετε. Αν όμως σας είναι δυσάρεστο να ‘ρθετε μαζί μας και να εκδηλωθείτε εναντίον της Αυτοκρατορικής τυραννίας, εμείς τ’ αδέρφια σας σε πατρίδα και βάσανα δεν θα σας πειράξουμε και δεν θα σας μισήσουμε.
Εμείς μόνοι μας θα αγωνιστούμε και για μας και για σας, και αν είναι αναγκαίο θα πεθάνουμε μέχρις ενός κάτω από την σημαία για την δική μας και την δική σας ελευθερία και για το δικό μας και το δικό σας δίκιο.

«Ελευθερία ή θάνατος» γράφει στα μέτωπα μας και στην ματωμένη σημαία μας. Σηκώσαμε αυτήν την σημαία και δεν υπάρχει επιστροφή.
Αν και σεις μας θεωρείτε αδέλφια σας και θέλετε το καλό μας, αν λογαριάζετε πάλι να ζήσετε μαζί μας όπως έχετε ζήσει μέχρι τώρα, και αν είστε πιστοί και άξιοι γιοι της μάνας Μακεδονίας, μπορείτε να μας βοηθήσετε μόνον μ’ έναν τρόπο – και αυτή είναι ή μεγάλη βοήθεια: να μην ενωθείτε με τους εχθρούς, να μην έλθετε με όπλα εναντίον μας και να μην βιαιοπραγήσετε στα χριστιανικά χωριά.

–  Ό θεός ας ευλόγηση τον ιερό αγώνα για το δίκιο και την ελευθερία.
–  Ζήτω οι αγωνιστές της ελευθερίας και όλα τα τίμια και καλά τέκνα της Μακεδονίας.
– Ζήτω! Για μια Αυτόνομη Μακεδονία»

Τα γεγονότα επιβεβαιώνει και ανταπόκριση της Αθηναϊκής εφημερίδας ΕΜΠΡΟΣ (21-7-1903)
(…)
Κατά τας επισήμους πληροφορίας των ενταύθα Γενικών Προξένων, η κατάστασις εν Μακεδονία οσημέραι επιδεινούναι και εγκυμονούνται σοβαραί τραχαί εις πλείστα των διμαερισμάτωντης χώρας. Ως έγραφον την επιούσαν των εν Θεσσαλονίκη ταραχών, το γενικώτερον κίνημα όπερ ήτο παρασκευασμένον δια την εποχήν εκείνην απέτυχεν ένεκα διαφόρων λόγων και ανεβλήθη δια τον προσεχήν Αύγουστον.
Δυστυχώς τα πράγματα έρχονται σήμερον να επιβεβαιώσουν την πρόρρησίν μου εκείνην. Το κομιτάτον αφού δια της επιφυλακτικής μέχρι τούδε στάσεως του και δια των παρά τη Τουρκική Κυβερνήσει πιέσεων της Ρωσσικής πρεσβείας επέτυχε την απόλυσιν όλων των συλληφθέντων τότε μελών του, απεφάσισε να πραγματοποιήση γενικωτέραν εξέγερσιν κατά τας πρώτασ ημέρας του Αυγούστου.
Την είδησιν ταύτην εξηκρίβωσε πρώτον το Αγγλικόν Προξενείον προ εβδομάδων, και τη υποδείξει αυτού προς την Αγγλικήν κυβέρνησιν διετάχθη η αποστολή αγγλικών θωρηκτών εις Βόλον ίνα ευρίσκωνται εγγύς της Θεσσαλονίκης. Τας ειήσει ταύτας του Αγγλικού Προξενείου επεβεβαίωσαν και άλλαι ειδήσεις εκ του Εσωτερικού προς το Ελληνικόν Προξενείον.
(…)

Δείτε και
🌞   ΤΟ ΗΛΙΑΚΟ ΣΥΣΤΗΜΑ meteo.gr
🔥 💥  Ο Ήλιος

 

 

ΚΟΥΒΑ: Οι αρχές θα επιβάλουν το νόμο φτάνοντας στους υποκινητές και τους διοργανωτές

 Αντιμέτωπη με το νέο ιμπεριαλιστικό σχέδιο των ΗΠΑ

Μετά την ξεκάθαρη λαϊκή απάντηση, ο συνταγματάρχης Moraima Bravet Garófalo, επικεφαλής της Γενικής Διεύθυνσης Ποινικής Έρευνας του Υπουργείου Εσωτερικών (Dirección General de Investigación Criminal del Ministerio del Interior -Minint), δήλωσε κατηγορηματικά:
«Στις καταγραμμένες μία προς μία και ταξινομημένες ως εγκληματικές βίαιες πράξεις, και δημόσια πρόκληση, τα γεγονότα της 11^ης Ιουλίου, σε διάφορα μέρη της εθνικής επικράτειας, θα δοθεί και ποινική απάντηση σύμφωνα με τους νόμους του έθνους και τις ηθικές αρχές που το διέπουν»

Τα παραπάνω στο ενημερωτικό πρόγραμμα Hacemos Cuba της τηλεόρασης όπου ανέφερε επίσης ότι επιδιώκεται «με ένα σύνολο ερευνητικών, ειδικών (εγκληματικών) και επιχειρησιακών δράσεων» να αποδείξουμε ότι πρόκειται για έγκλημα.
Δηλ. να τεκμηριώσει, να στοιχειοθετήσει με βάση τους νόμους και να παρουσιάσει, τόσο στην Εισαγγελία όσο και στα Δικαστήρια, τα απαραίτητα αποδεικτικά στοιχεία που δείχνουν τη συμμετοχή  πολιτών –οι περισσότεροι σεσημασμένοι, που πιάστηκαν κυριολεκτικά στα πράσα για διάπραξη βίαιων εκδηλώσεων και βανδαλισμών.

Ο Bravet Garófalo στάθηκε ιδιαίτερα στο ότι η διαδικασία έρευνας περιλαμβάνει την αναζήτηση όλων των συμμετεχόντων έως ότου φτάσουν στους υποκινητές, τους διοργανωτές και σε αυτούς που χρηματοδότησαν αυτές τις ενέργειες με σκοπό να δείξουν στον κόσμο μια ψεύτικη εικόνα εσωτερικού χάους και αναταραχής στη χώρα.

 

Αναφερόμενος στις χιλιάδες φωτογραφίες και τα βίντεο που κυκλοφορούν στα κοινωνικά δίκτυα, σχολίασε: «δεν είναι αυτή η Κούβα, ούτε είναι η πραγματικότητα που έχουμε ζήσει όλα αυτά τα χρόνια της Επανάστασης, όπου κυριαρχεί η ηρεμία και η τάξη των πολιτών».
Ο συνταγματάρχης είπε επίσης ότι με τις ψευδείς δηλώσεις που κυκλοφορούν στο Διαδίκτυο σε σχέση με τα γεγονότα της περασμένης Κυριακής, προσπάθησαν να τα χειραγωγήσουν ως δήθεν ειρηνικές διαδηλώσεις.
«Ήταν το αντίθετο, χαρακτηρίζονται παραπάνω από απλά βίαια (περιελάμβαναν ληστείες σε αγορές και καταστήματα, λιθοβολισμούς κρατικών ιδρυμάτων, σπιτιών, αυτοκινήτων και μοτοσικλετών) και πραγματοποιήθηκαν με τη χρήση –εκτός από τις πέτρες, μαχαιριών, για να επιτεθούν και στις δυνάμεις της τάξης».

Η Κούβα παρέχει κάθε εγγύηση στους κρατούμενους

Οι περισσότεροι από αυτούς που συνελήφθησαν για τις προαναφερθείσες πράξεις βανδαλισμού είχαν ήδη παραβατικές καταγραφές, συμπεριλαμβανομένων εγκλημάτων όπως κατοχή όπλων, ληστείες, ανάρμοστη συμπεριφορά, τραυματισμοί, απειλές, περιφρόνηση των αρχών κλπ.
 Ο αξιωματούχος του Minint εξήγησε ότι ορισμένοι από τους εμπλεκόμενους, παρόλο που είχαν ποινικό μητρώο, απολάμβαναν τα οφέλη του σωφρονιστικού καθεστώτος που προβλέπονται στον κουβανικό ποινικό κώδικα, της απελευθέρωσης υπό όρους.
Εξυπακούεται ότι «λόγω της συμμετοχής τους σε αυτές τις βίαιες πράξεις, χάνουν αυτό το ευεργετικό προνόμιο», είπε.
Τόνισε επίσης ότι δεν υπάρχουν αγνοούμενοι (σσ. τα ΜΚΔ μιλάνε και για «εξαφανισμένους») και ότι όλοι οι συγγενείς αυτών που κρατούνται ενημερώθηκαν για το που και πως, επίσης «έχουν παραληφθεί και παραδοθεί στους κρατούμενους όλα τα είδη προσωπικής υγιεινής κλπ., που μέλη της οικογένειας κά. έχουν πάει στις αστυνομικές μονάδες αυτές τις μέρες» και «έχουν παρασχεθεί όλες οι πληροφορίες σχετικά με την πορεία της διαδικασίας στην οποία βρίσκονται αυτά τα άτομα».
Όσον αφορά τη μεταχείρισή τους δήλωσε ότι, «στον ισχύοντα διαδικαστικό νόμο και σε νόμο που πρέπει να εγκριθεί σύντομα (νόμος περί ποινικών), η ομολογία του κατηγορουμένου δεν αποτελεί ντε φάκτο απόδειξη στην ποινική διαδικασία», που σημαίνει ότι «το άτομο είναι ελεύθερο να δηλώσει ΝΑΙ ή ΟΧΙ και δεν μπορούμε να το αναγκάσουμε για το αντίθετο».

Πρόσθεσε ότι κατά τη διάρκεια των ερευνών πραγματοποιείται εξατομικευμένη μεταχείριση του ατόμου και αξιολογείται ο βαθμός συμμετοχής καθενός από αυτούς, όπως προβλέπεται στον Ποινικό Κώδικα.
«Μπορεί να μπερδευτεί ένα άτομο με τα γεγονότα -το εκτιμούμε αυτό, αλλά πρέπει να το ερευνήσουμε», δήλωσε προσθέτοντας ότι υπάρχουν διάφορες κυρώσεις ανάλογα με το βαθμό συμμετοχής στις πράξεις και τις περιστάσεις, μεταξύ άλλων πρόστιμα ή προειδοποιήσεις.
«Περιπτώσεις στις οποίες υπάρχει βία και επιθέσεις εναντίον αστυνομικών έχουν τη σημασία τους, είναι καθαρό ότι δεν μπορούμε να επιτρέψουμε τέτοιου είδους συμπεριφορές», είπε.

Όλα τα στοιχεία θα παρθούν υπόψη

Η εμφάνιση βανδαλισμού με παραβίαση των μέτρων περιορισμού της κινητικότητας εν μέσω του περίπλοκου επιδημιολογικού σεναρίου που αντιμετωπίζει η χώρα, λόγω πανδημίας COVID-19, είναι επιβαρυντικά στοιχεία για τα γεγονότα που συνέβησαν στην Κούβα την περασμένη Κυριακή.
Ο συνταγματάρχης επεσήμανε ότι στις τρέχουσες επιδημιολογικές περιστάσεις το έγκλημα της ληστείας –πολύ περισσότερο της ένοπλης ταξινομείται διαφορετικά όπως ακριβώς ως μια εξαιρετική κατάσταση όπως προβλέπεται στο Σύνταγμα, ως «δημόσια καταστροφή», που προκαλείται εν μέσω πανδημίας.
Ανέφερε και τα παραδείγματα γεγονότων που συνέβησαν στους δήμους Cárdenas και Colón, στο δήμο Matanzas, όπου ληστεύτηκαν αγορές και καταστήματα, η οποία ήταν η πιο περίπλοκα εκτεθειμένη επαρχία της χώρας με τον SARS-COV-2.

«Δυστυχώς, έχουμε επίσης εντοπίσει ανηλίκους σε αυτά τα γεγονότα, οι οποίοι δεν τιμωρούνται, θα προσπαθήσουμε με εκπαιδευτική παρέμβαση να διορθώσουμε τη συμπεριφορά τους», είπε.
Από αυτή την άποψη, διευκρίνισε ότι ο οργανισμός ανηλίκων είναι υπεύθυνος για αυτές τις περιπτώσεις, στις οποίες λαμβάνεται υπόψη ότι πολλά από αυτά τα παιδιά προέρχονται από δυσλειτουργικές οικογένειες, ζουν σε περιθωριακά περιβάλλοντα, τα οποία επηρεάζουν τη συμπεριφορά τους, ή ότι οι γονείς τους έχουν διασυνδέσεις με κακοποιά στοιχεία.
«Στην περίπτωση ενός ενήλικα που χρησιμοποιεί έναν έφηβο για να διαπράξει έγκλημα, αυτό είναι επιβαρυντικό φυσικά» -διευκρίνισε.

Ο Moraima Bravet διαβεβαίωσε ότι «παρόλο που λίγες μόνο ημέρες έχουν περάσει από την έναρξη της διερευνητικής διαδικασίας, έχουν ήδη εντοπιστεί άτομα που είχαν χρηματοδοτηθεί για την εκτέλεση τέτοιων πράξεων και μπορεί να ειπωθεί με σιγουριά ότι αυτές οι ενέργειες είχαν εκπονηθεί εκ των προτέρων».
(…)
«Είμαστε πεπεισμένοι ότι πίσω από αυτά τα γεγονότα βρίσκεται το χέρι του εχθρού, και να είναι σίγουροι πως θα φτάσουμε στους υποκινητές και τους διοργανωτές», επέμεινε ο συνταγματάρχης Moraima Bravet, ο οποίος έκλεισε την ομιλία του με ένα απόσπασμα του αρχηγού του Fidel Castro, όταν το 1993 πραγματοποιήθηκαν παρόμοιες ενέργειες στη χώρα:
(…)

Ένα πράγμα που πρέπει να γνωρίζει ο εχθρός με αδιαμφισβήτητο τρόπο είναι ότι η μάχη είναι μέχρι θανάτου, ότι δεν αφήνουμε χώρο σε ψευδαισθήσεις ότι η χώρα πρόκειται να καταρρεύσει.
Έχουμε πει ότι τα όπλα της Επανάστασης δεν παραδίδονται χωρίς μάχη.

Δείτε και
El Estado y las leyes cubanas tienen la obligación de salvaguardar la tranquilidad y seguridad ciudadanas (+Video)
Οι νόμοι του κράτους και της Κούβας έχουν την υποχρέωση να διαφυλάσσουν την κανονικότητα στη ζωή και την ασφάλεια των πολιτών

Οι εξελίξεις

Με άμεση κινητοποίηση και συγκεντρώσεις υπεράσπισης της Κουβανικής Επανάστασης την περασμένη Κυριακή σε όλες τις πόλεις του νησιού, μετά από κάλεσμα του ΚΚ Κούβας, μέλη του Κόμματος και της Κομμουνιστικής Νεολαίας, εργαζόμενοι και λαϊκές δυνάμεις, διαδήλωσαν με το σύνθημα «Οι δρόμοι ανήκουν στους επαναστάτες και όχι στους μισθοφόρους», δίνοντας απάντηση στο νέο ιμπεριαλιστικό σχέδιο των ΗΠΑ ενάντια στην Κούβα και τον λαό της, το οποίο εκδηλώθηκε την ίδια μέρα με οργάνωση αντιδραστικών «διαμαρτυριών» με αντικομμουνιστικά και αντεπαναστατικά συνθήματα που καλούσαν σε ανατροπή της κυβέρνησης.

Από τότε, κάθε μέρα που περνάει έρχονται στην επιφάνεια νέα στοιχεία για τις δήθεν «αυθόρμητες διαμαρτυρίες»: Αποκαλύπτονται η άμεση εμπλοκή των ΗΠΑ και ο ρόλος της αντικουβανικής μαφίας που δρα στο έδαφός τους, όπως και δυνάμεων μέσα στην Κούβα που στηρίζουν τα σχέδιά τους, για την προετοιμασία και τη χρηματοδότηση μιας «επαγγελματικής» γιγάντιας καμπάνιας χειραγώγησης στο διαδίκτυο και σε άλλα ΜΜΕ, επιχειρώντας να εκμεταλλευτούν δυσκολίες και ελλείψεις στην Κούβα, για τις οποίες κύριος ένοχος είναι ο ίδιος ο απάνθρωπος 60χρονος οικονομικός αποκλεισμός της από τις ΗΠΑ.

Μεθοδευμένο προβοκατόρικο σχέδιο

Η εν λόγω μεγάλης κλίμακας καμπάνια, με ιδιαίτερη έμφαση στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, ξεκίνησε από τα μέσα Ιούνη. Στο επίκεντρο της όλης επιχείρησης στο διαδίκτυο εμφανίζονται η επιχείρηση «Proactivo Miami Foundation», στην οποία χορήγησε κεφάλαια η αμερικανική Πολιτεία της Φλόριντα, καθώς και στελέχη του δικτύου «ADN Cuba», που χρηματοδοτείται αδρά από την αμερικανική υπηρεσία USAID.

Ξεκινώντας από τις 15 Ιούνη, επιστράτευσαν πλήθος από αυτοματοποιημένα ρομπότ και «τρολ», που δημοσίευσαν εκατομμύρια μηνύματα σε μέσα κοινωνικής δικτύωσης σε σύντομο χρονικό διάστημα, λανσάροντας κυρίως μέσω του «Twitter» την καμπάνια περί «ανθρωπιστικής επέμβασης» στην Κούβα (τη γνωστή «καμουφλαρισμένη» ορολογία για τη δικαιολόγηση των ιμπεριαλιστικών στρατιωτικών επεμβάσεων), επικαλούμενοι την αντιμετώπιση της πανδημίας και τις ελλείψεις σε μια σειρά από αγαθά.

Στις 5 Ιούλη προστέθηκε το λίγο πιο επεξεργασμένο σύνθημα του «ανθρωπιστικού διαδρόμου» (για να συγκαλύπτεται κάπως η έννοια της επέμβασης), ενώ στις 9 Ιούλη, δύο μέρες πριν από την ανοιχτή εκδήλωση του προβοκατόρικου σχεδίου, ενεργοποίησαν τις ετικέτες (hashtags) #SOS Matanzas (η επαρχία που έχει πληγεί περισσότερο από τον κορονοϊό) και #SOS Cuba, αξιοποιώντας τις για την προπαγάνδιση των «διαμαρτυριών».

Χαρακτηριστικά, λογαριασμός που δημιουργήθηκε στην Ισπανία και χρησιμοποίησε το hashtag #SOS Cuba δημοσίευσε στις 10 και τις 11 Ιούλη περισσότερα από 1.000 tweets, με αυτοματοποίηση 5 retweets ανά δευτερόλεπτο...
Παραπέρα, περισσότεροι από 1.500 λογαριασμοί που δραστηριοποιήθηκαν στο ίδιο hashtag δημιουργήθηκαν μεταξύ 10 και 11 Ιούλη!

Τη μέρα των γεγονότων, στις 11/7, χρησιμοποίησαν επίσης ευρέως παραποιημένες εικόνες από συγκεντρώσεις σε άλλες χώρες και άλλες περιόδους (από την Αίγυπτο και την «Αραβική Ανοιξη», την Αργεντινή κ.ά.), για να τις παρουσιάσουν ως μαζικές αντικυβερνητικές διαδηλώσεις στην Κούβα. Οι δε «διαμαρτυρίες» στην ίδια την Κούβα προβλήθηκαν ως «ειρηνικές διαδηλώσεις», ενώ στην πραγματικότητα κατέληξαν σε πολλές περιπτώσεις σε επιθέσεις στις δυνάμεις ασφαλείας, σε βανδαλισμούς και πλιάτσικο σε καταστήματα.

Επιχειρώντας δε να εμφανίσουν όλη αυτήν την ενορχηστρωμένη καμπάνια κατά της Κούβας ως προερχόμενη μέσα από αυτήν, χρησιμοποιήθηκαν τεχνικές αλλαγής της γεωγραφικής τοποθεσίας των λογαριασμών που συμμετείχαν, εμφανίζοντας ψευδώς το 60% από αυτούς να βρίσκονται εντός του νησιού.

Η κουβανική κυβέρνηση τονίζει πως παρότι όλα αυτά επισημάνθηκαν έγκαιρα στο «Twitter», η αμερικανική εταιρεία δεν ενεργοποίησε τους κανονισμούς για το spam, την «πολιτική δημοσίευσης» κ.ο.κ., τους οποίους κατά τ' άλλα ενεργοποιεί με ανυπόστατες κατηγορίες για να κλείσει λογαριασμούς Κουβανών.

Από κοντά, το «κερασάκι» της παραπληροφόρησης έβαλε η εκτεταμένη λαθροχειρία, με την κυκλοφορία φωτογραφιών από τις διαδηλώσεις υπέρ της κουβανικής επανάστασης, με λεζάντες περί... «πρωτοφανών αντικυβερνητικών διαδηλώσεων», πρακτική που, πέρα από τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, ακολουθήθηκε εκτεταμένα από πολλά διεθνή «έγκριτα» ΜΜΕ. Από τον «χορό» αυτό της παραποίησης δεν θα μπορούσαν να λείπουν και ελληνικά ΜΜΕ, μέχρι και σε πρωτοσέλιδά τους!

Καθόλου τυχαία η επιλογή της χρονικής στιγμής

Το «έργο» βέβαια είναι γνωστό και ξαναπαιγμένο, οι επιθέσεις των ΗΠΑ εναντίον της Κούβας και του λαού της είναι αναρίθμητες και διαρκείς, ωστόσο ο χρόνος εκδήλωσης του νέου ιμπεριαλιστικού σχεδίου δεν είναι καθόλου τυχαίος.
Σφίγγοντας τον 60χρονο αποκλεισμό κατά της Κούβας, που έχει προκαλέσει συνολική ζημιά πάνω από 145 δισ. δολάρια, η κυβέρνηση Μπάιντεν διατηρεί στο ακέραιο και τα 243 πρόσθετα μέτρα που επέβαλε την περίοδο 2017 - 2021 η κυβέρνηση Τραμπ. Με τη ζημιά να έχει ανέβει πλέον στα 5 δισ. δολάρια μόνο το τελευταίο έτος, οι πρόσθετες κυρώσεις αφορούν, μεταξύ άλλων, την προσθήκη νέων εμποδίων στην πρόσβαση της Κούβας σε καύσιμα (με ό,τι συνεπάγεται συνολικότερα αυτό για την οικονομία), νέες απαγορεύσεις σχετικά με τον Τουρισμό, επιπλέον κυρώσεις σε επιχειρήσεις που συναλλάσσονται με την Κούβα και πολλά άλλα.

Οι... «ευαίσθητες» για το «διεθνές δίκαιο» και τα «δημοκρατικά δικαιώματα» κυβερνήσεις των ΗΠΑ, γράφοντας στα παλιά τους τα παπούτσια και τις 29 συνεχόμενες αποφάσεις με συντριπτική πλειοψηφία στις ετήσιες Γενικές Συνελεύσεις του ΟΗΕ για την άρση του αποκλεισμού, αντιμετωπίζουν την πανδημία και τις συνέπειές της ως «ευκαιρία», για να εντείνουν την προσπάθεια να προκαλέσουν ασφυξία στην Κούβα και τον λαό της.
Χαρακτηριστικά, από τα 243 πρόσθετα μέτρα κατά της Κούβας, τα 50 εφαρμόστηκαν κατά τη διάρκεια της πανδημίας. Το ασφυκτικότερο εμπάργκο, η παγκόσμια οικονομική κρίση το 2020, η πανδημία και οι συνέπειες στον Τουρισμό που συνεισφέρει ένα σημαντικό μέρος εσόδων στην Κούβας, συνέβαλαν στην εκδήλωση ύφεσης 11% το 2020, οδηγούν σε ελλείψεις αγαθών, σε προβλήματα στην ηλεκτροδότηση κ.τ.λ. Ολα τα παραπάνω σπεύδει να εκμεταλλευτεί η προπαγάνδα των ΗΠΑ, για να εμφανιστεί από βασικός ένοχος ως... «σωτήρας»!

Αντίστοιχα, τα καλέσματα περί «ανθρωπιστικής επέμβασης» αξιοποιούν την τωρινή έξαρση της πανδημίας στην Κούβα, κάνοντας το μαύρο άσπρο. Αποκρύπτουν πως παρά τις μεγάλες δυσκολίες από τον αποκλεισμό, που βάζει εμπόδια ακόμα και στην πρόσβαση σε ιατρικό εξοπλισμό και φάρμακα, η Κούβα μπόρεσε να αναπτύξει 5 εμβόλια κατά του κορονοϊού, αξιοποίησε το δημόσιο σύστημα Υγείας για να αντιμετωπίσει πολύ καλύτερα την πανδημία σε σχέση με τη μεγάλη πλειοψηφία των καπιταλιστικών χωρών, πρόσφερε διεθνιστική αλληλεγγύη με ιατρικές μπριγάδες σε άλλες χώρες. Χωρίς να μένουμε σε καμία περίπτωση μόνο σε αυτό το στοιχείο, δεν γίνεται να μην επισημανθεί ότι με όλες αυτές τις δυσκολίες η Κούβα των 11 εκατομμυρίων κατοίκων έχει συνολικά 1.700 θανάτους από Covid-19, όταν η Ελλάδα με ίδιο πληθυσμό έχει 12.800, ενώ στις ΗΠΑ με τους εκατοντάδες χιλιάδες νεκρούς άνοιγαν μαζικούς τάφους...

Πέφτουν ξανά οι μάσκες

Με την εξέλιξη του νέου ιμπεριαλιστικού σχεδίου κατά της Κούβας, καταρρέει με πάταγο για άλλη μια φορά η απάτη περί «προοδευτικής στροφής» στις ΗΠΑ με την κυβέρνηση Μπάιντεν, ξεσκεπάζεται ξανά ο ρόλος της ΕΕ απέναντι στην Κούβα, πέφτουν οι μάσκες διάφορων «φίλων της Κούβας» όπως ο ΣΥΡΙΖΑ.

Την ώρα που η κυβέρνησή του διατηρεί εν μέσω πανδημίας τον 60χρονο βάρβαρο αποκλεισμό, ο Αμερικανός Πρόεδρος, Τζο Μπάιντεν, έσπευσε άμεσα να «αξιοποιήσει» το νέο προβοκατόρικο σχέδιο, δηλώνοντας προκλητικά ότι «οι ΗΠΑ συμπαραστέκονται στον λαό της Κούβας και στο αίτημά του για ελευθερία και απαλλαγή από την τραγική λαβή της πανδημίας και τις δεκαετίες καταστολής και οικονομικών δεινών που υπέστη από το αυταρχικό καθεστώς».
Αλλά και ο εκπρόσωπος της λεγόμενης... «προοδευτικής» πτέρυγας των Δημοκρατικών, Μπ. Σάντερς, αναπαράγοντας ουσιαστικά την ίδια προπαγάνδα, μίλησε για «δικαίωμα στη διαμαρτυρία» και κάλεσε την κουβανική κυβέρνηση να «σεβαστεί τα δικαιώματα της αντιπολίτευσης και να απέχει από πράξεις βίας».

Αντίστοιχα, από την ΕΕ, ο επικεφαλής της ευρωενωσιακής διπλωματίας, Ζ. Μπορέλ, εμφανίστηκε ως υπερασπιστής του «δικαιώματος ειρηνικής έκφρασης του κουβανικού λαού» και κάλεσε την κουβανική κυβέρνηση «να ακούσει αυτές τις διαμαρτυρίες δυσαρέσκειας»...
Ακόμα πιο απροκάλυπτα, ο πρόεδρος της Επιτροπής Εξωτερικών Υποθέσεων του Ευρωκοινοβουλίου, Ντ. ΜακΑλιστερ, καταδίκασε την «καταστολή των ειρηνικών διαδηλώσεων», επανέλαβε τα περί «κουβανικής δικτατορίας», όπως και τη στήριξη σε «μια ειρηνική και δημοκρατική μετάβαση»...

Από τον «χορό» βέβαια δεν θα μπορούσε να λείπει και ο ΣΥΡΙΖΑ, μιλώντας για «διαμαρτυρίες Κουβανών πολιτών» που «πρέπει να αντιμετωπιστούν με σεβασμό στην ελευθερία της έκφρασης», ξορκίζοντας κατά τ' άλλα «κάθε ξένη επέμβαση για την εκμετάλλευση της κατάστασης»...

 

Πριν 76 χρόνια οι ΗΠΑ κάνουν την πρώτη πυρηνική δοκιμή στον κόσμο

Το «μανιτάρι  «Gadget» πάνω από την Trinity, δευτερόλεπτα μετά την έκρηξη

Πριν από εβδομήντα έξι χρόνια, ο κόσμος άλλαξε για πάντα όταν οι ΗΠΑ πυροδότησαν την πρώτη πυρηνική συσκευή στον κόσμο στην πυρηνική δοκιμή Trinity.

Πραγματοποιήθηκε στην έρημο του νότιου Νέου Μεξικού και σύμφωνα με τα Κέντρα Ελέγχου Νοσημάτων των ΗΠΑ (CDC) «Οι κάτοικοι του Νέου Μεξικού δεν είχαν προειδοποιηθεί πριν από την έκρηξη Trinity, ούτε ενημερώθηκαν για τους κινδύνους υγείας στη συνέχεια, ούτε εκκενώθηκαν πριν, κατά τη διάρκεια ή μετά τη δοκιμή. Τα ποσοστά έκθεσης σε δημόσιες περιοχές από την πρώτη πυρηνική έκρηξη του κόσμου ήταν σε επίπεδα 10.000 φορές υψηλότερα από τα τρέχοντα επιτρεπόμενα» και δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι οι άνεμοι της Trinity περνούσαν σε μεγάλο βαθμό από εξαθλιωμένες αγροτικές οικογένειες, κυρίως ισπανόφωνες και ιθαγενείς.

Αν και θεωρήθηκε μία από τις πλέον βρώμικες πυρηνικές δοκιμές των ΗΠΑ, για περισσότερα από εβδομήντα χρόνια η έκθεση στην ακτινοβολία από την εισπνοή και την κατάποση νερού και τροφίμων μολυσμένων από το νέφος της δοκιμής Trinity δεν αξιολογήθηκε ποτέ.
Σήμερα, γνωρίζουμε πλέον ότι τα ποσοστά θανάτων βρεφών αυξήθηκαν κατά περισσότερο από 20% στις περιοχές αυτές ξεκινώντας τον ίδιο μήνα της δοκιμής.
Το 2010, το CDC τελικά παραδέχθηκε ότι οι κίνδυνοι για τα νεογέννητα ήταν ιδιαίτερα αυξημένοι, καθώς «οι κάτοικοι ανέφεραν ότι τα ραδιενεργά κατάλοιπα «έπεφταν» για μέρες μετά την έκρηξη, οι περισσότεροι είχαν αγελάδες γαλακτοπαραγωγής και οι περισσότεροι συγκέντρωναν βρόχινο νερό από τις στέγες τους για να πιουν.»

Το Trinity αποτέλεσε την prova generale: λίγες μέρες μετά στις 6-Αυγ-1945 πραγματοποιείται η πρώτη πολεμική πυρηνική επίθεση της ιστορίας, όταν το «Little Boy» (αγοράκι) δολοφονεί «με μία» στη Χιροσίμα 70.000 ψυχές (σχεδόν όλοι άμαχοι και παιδιά).

Αλλά αυτό δεν ξεδίψασε του δολοφόνους: στις 9-Αυγ-1945, οι αμερικάνοι έριξαν και δεύτερη  στο Ναγκασάκι (προσωνύμιο «Fat Man» -Χοντρός),δοκιμάζοντας το νέο σχάσιμο υλικό (πλουτώνιο)
Και οι δύο αυτές ρίψεις έγιναν με προσωπική απόφαση του τότε Προέδρου των ΗΠΑ Χάρι Τρούμαν.

Το πυρηνικό “μανιτάρι” ύψους 18 χιλιομέτρων που σχηματίστηκε από την έκρηξη στο Ναγκασάκι.

Τώρα, εβδομήντα έξι χρόνια αργότερα, το Πεντάγωνο και οι «πρόθυμοι» στο Northrup Grumman, έχουν σχέδια για έναν νέο διηπειρωτικό βαλλιστικό πύραυλο (ICBM) που θα μεταφέρει πυρηνικές κεφαλές.

Ο αποκαλούμενο The Ground Based Strategic Deterrent (GBSD) (στρατηγική αποτροπή από το έδαφος), προορίζεται να αντικαταστήσει τους πυραύλους Minuteman III που στεγάζονται σε σιλό στο Ουαϊόμινγκ, το Κολοράντο, τη Νεμπράσκα, τη Μοντάνα και τη Βόρεια Ντακότα.
Έχει εκτιμώμενο κόστος 264 δισεκατομμυρίων δολαρίων, αλλά αυτό είναι βέβαιο ότι θα ανέβει ακόμη περισσότερο.
Επιπρόσθετα, το Πεντάγωνο, με τη βοήθεια των λόμπι της εταιρίας Raytheon, ζητά ένα νέο πύραυλο Κρουζ (πρόγραμμα Long Range Standoff (LSRO).
Το εγκριμένο από τον Τραμπ πρόγραμμα LSRO υλοποιείται ήδη από τον Μπάιντεν, αποδεικνύοντας ότι στην καρδιά του ιμπεριαλισμού καμιά σημασία δεν έχει το ποιο κόμμα  πλειοψηφεί, αφού το πάνω χέρι είναι στους κατέχοντες τα «κλειδιά της οικονομίας» (όπως συχνά μας θυμίζει το ΚΚΕ).

Όσο για τις αντιθέσεις, αυτές δίνουν και παίρνουν αλλά με σημαδεμένη τράπουλα: η -με συγκεκριμένο οικονομικό υπόβαθρο όξυνση της αντιπαράθεσης ΗΠΑ-Κίνας και η αντανάκλαση στο πολιτικό - διπλωματικό και στρατιωτικό επίπεδο κινούνται μέσα σε πλαίσια.
Το ίδιο και η «ενεργή εξωτερική πολιτική» στο πλαίσιο του ΝΑΤΟ και της ΕΕ (στρατηγική συμμαχία με τις ΗΠΑ).

«Η θέση της Ελλάδας στο ενδοϊμπεριαλιστικό παζάρι και τους ανταγωνισμούς στην ευρύτερη περιοχή καθορίζεται από την επιθετική στάση της ελληνικής αστικής τάξης με περισσότερες απαιτήσεις για αναβάθμιση της συμμετοχής της στη λεία και τη μοιρασιά, που είναι συνέχεια της έντασης της εκμετάλλευσης των εργαζομένων στο εσωτερικό της χώρας.
Η στάση αυτή εκδηλώνεται και με διαθέσεις υποχώρησης σε κυριαρχικά δικαιώματα στο πλαίσιο ενός ιμπεριαλιστικού συμβιβασμού, στον οποίο βαραίνουν ισχυρότερες δυνάμεις».

🔺 απόσπασμα από την Πολιτική Απόφαση –μέρος 1^ο, του 21ου Συνεδρίου του ΚΚΕ

 

Νότια Αφρική: Νόμος είναι το δίκιο του αφέντη…

Τα βίαια επεισόδια που συγκλονίζουν τη Νότια Αφρική εδώ και σχεδόν μια εβδομάδα έχουν προκαλέσει τον θάνατο 117 ανθρώπων (με πάνω από 1.750 συλλήψεις), ανακοίνωσε σήμερα η κυβέρνηση, αναθεωρώντας προς τα πάνω προηγούμενο απολογισμό με 72 νεκρούς
Πολλοί έχουν επίσης τραυματιστεί στις ταραχές που ξέσπασαν σε διάφορα μέρη της χώρας την περασμένη εβδομάδα.

Το Νοτιοαφρικανικό Κομμουνιστικό Κόμμα σε ανακοίνωσή του καταδικάζει τις «πράξεις βίας και εγκληματικότητας», ζητώντας τον άμεσο τερματισμό τους, ενώ κάλεσε την πολιτεία να προστατεύσει όλους τους πολίτες και τους μετανάστες στη χώρα.
Σε κάθε περίπτωση, τρεις δεκαετίες μετά την ανατροπή του ρατσιστικού καθεστώτος Απαρτχάιντ, οι συνθήκες ζωής παραμένουν δύσκολες για το μεγαλύτερο μέρος του λαού των περίπου 60.000.000 Νοτιοαφρικανών που παραμένουν εγκλωβισμένοι στη φτώχεια και στην ανεργία, που πλήττει το 32% του εργατικού δυναμικού.
Η πανδημία βάθυνε ακόμη περισσότερο την οικονομική κρίση που μαστίζει τη χώρα, παρά τον σημαντικό ορυκτό και φυσικό πλούτο που είναι συγκεντρωμένος στα χέρια της αστικής τάξης.

Σε κλήτευση εφέδρων προχώρησε χτες για πρώτη φορά μετά από δεκαετίες η κυβέρνηση της Νότιας Αφρικής, προκειμένου να επιβάλει την τάξη σε πόλεις στις επαρχίες Κουαζούλου Νατάλ και Χαουτένγκ, που μαστίζονται από πρωτοφανές κύμα λεηλασιών σε καταστήματα και επιχειρήσεις, εμπρησμούς και σοβαρές συγκρούσεις.
Η περιοχή γύρω από το Γιοχάνεσμπουργκ είναι «σε μεγάλο βαθμό ήρεμη», δήλωσε η υπουργός Χουμπούντζο Ντσαβχενί, διευκρινίζοντας ότι ο απολογισμός των νεκρών εκεί ανέρχεται σε 26, οι οποίοι πρέπει να προστεθούν στους 91 νεκρούς που καταγράφηκαν στην ανατολική επαρχία Κουαζούλου-Νατάλ απ΄ όπου άρχισαν τα βίαια επεισόδια.
Η υπουργός δήλωσε επίσης ότι 10.000 Νοτιοαφρικανοί στρατιώτες έχουν αναπτυχθεί στους δρόμους από σήμερα το πρωί για να θέσουν τέλος στις λεηλασίες ημερών και στη βία.

Απορία ψάλτου …βηξ

Γιατί το έγκλημα και η βία είναι τόσο υψηλά στη Νότια Αφρική; -αναρωτιούνται τα διεθνή ΜΜΕ, σημειώνοντας ότι «δεν πρέπει να εκπλήσσει το γεγονός … αυτό που προκαλεί έκπληξη είναι ότι δεν υπάρχει ακόμη περισσότερο έγκλημα και βία».
Και είναι έτσι ακριβώς! λαμβάνοντας υπόψη, ότι η φτώχεια και οι ανισότητες συνεχίζουν να αυξάνονται  με γεωμετρική πρόοδο από το 1994, όταν ο Νέλσον Μαντέλα έγινε ο πρώτος μαύρος πρόεδρος της Νότιας Αφρικής.

Εγκλήματα όπως ο βιασμός, η ενδοοικογενειακή βία και η επίθεση - συμπεριλαμβανομένων των επιθέσεων εναντίον παιδιών (827 δολοφονήθηκαν το 2012|13 και 21.575 δέχτηκαν «σοβαρή» επίθεση) είναι στην ημερήσια διάταξη.
Την ίδια χρονιά (σσ. από τότε υπάρχουν «επίσημα» στατιστικά) δολοφονήθηκαν 2.266 γυναίκες ενώ 141.130 (!!) υπήρξαν θύματα απόπειρας δολοφονίας, ή επίθεσης με σοβαρή σωματική βλάβη.

Οι δολοφονημένοι άνδρες ανέρχονταν σε 13.123 και από τότε μέχρι σήμερα σε πάνω από 100.000 (τα επίσημα στοιχεία μιλάνε για 650.000 το 2021), πολλοί από αυτούς από σφαίρες των δυνάμεων καταστολής.

Αν μέχρι το 1994, οι Νοτιοαφρικανοί δεν είχαν κανένα λόγο να σέβονται το νόμο και να πιστεύουν στο κράτος δικαίου, λόγω απαρτχάιντ (νόμοι λευκής κυριαρχίας του διεφθαρμένου αστικού κράτους όπου κανείς δεν λογοδοτούσε για κατάχρηση εξουσίας) σήμερα βρίσκονται μπροστά σε νέα φάση άβατου και ατιμωρησίας, για τα «νέα “μαύρα” τζάκια» εξουσίας με κουρελόχαρτο το σύνταγμα της «ισότητας ​​ενώπιον του νόμου».
Ανάμεσα στα χιλιάδες παραδείγματα, αυτά του Oscar Pistorius και Jacob Zuma, και άλλων επιφανών με πρόσβαση στον πλούτο.

Εφ 'όσον όσοι κατέχουν πολιτικό αξίωμα φαίνεται να ενεργούν με ατιμωρησία, ή να χρησιμοποιούν κυνικά το σύστημα ποινικής δικαιοσύνης για να τη σκαπουλάρουν από κατάχρηση εξουσίας και ροκάνισμα κρατικών πόρων, δεν μπορούμε εύλογα να περιμένουμε από τους πολίτες της Νότιας Αφρικής να σεβαστούν το νόμο.

Ομάδες Vigilante σχηματίζονται στη Νότια Αφρική εν μέσω λεηλασίας και βίας

(ειδήσεις τελευταίου 24ωρου)
Οι πολίτες προειδοποιήθηκαν «να μην δοκιμάσουν να πάρουν το νόμο στα χέρια τους για την προστασία της περιουσίας τους, καθώς η κυβέρνηση σχεδιάζει να αναπτύξει 25.000 περισσότερα στρατεύματα» μετά από μέρες ανεξέλεγκτων λεηλασιών και βίαιων διαμαρτυριών σε όλη τη χώρα.
Χιλιάδες στρατιώτες έχουν ήδη αναπτυχθεί για να βοηθήσουν την αστυνομία, αλλά οι «υπηρεσίες επιβολής του νόμου» εξακολουθούν να μην είναι σε θέση να εμποδίσουν τις συνεχείς επιθέσεις από πλήθη σε αποθήκες, σούπερ μάρκετ, εμπορικά κέντρα, κλινικές και εργοστάσια.
Η υπουργός Άμυνας της χώρας, Nosiviwe Mapisa-Nqakula, δήλωσε στο κοινοβούλιο την Τετάρτη ότι ζήτησε περίπου άλλους +25.000 στρατιώτες να αναπτυχθούν στους δρόμους.

Σε πολλά μέρη του Gauteng και του KwaZulu-Natal, οι δύο επαρχίες που επλήγησαν περισσότερο από τη βία, έχουν σχηματιστεί «ομάδες επαγρύπνησης» και «ένοπλες περιπολίες της κοινότητας» καθώς οι κάτοικοι επιδιώκουν να προστατεύσουν τα σπίτια και τις επιχειρήσεις τους.

Μιλώντας στο βόρειο Γιοχάνεσμπουργκ, ο υπΕσ (αρμόδιος για την αστυνομία) Bheki Cele, κάλεσε τους απλούς ανθρώπους να «συνεργαστούν με τους στρατιώτες και την αστυνομία… your community in blue», προσθέτοντας «καλά πάμε αλλά το πρόβλημα ξεκινά με τις “παράλληλες δομές” που πυροβολούν τους ανθρώπους κλπ.».

Λοιπόν, μαζική δικαιοσύνη και επαγρύπνηση, με τον κόσμο να παίρνει το νόμο στα χέρια του.
Η κρίση προκλήθηκε την περασμένη εβδομάδα όταν ο πρώην πρόεδρος Jacob Zuma μεταφέρθηκε στη φυλακή με ποινή 15 μηνών για περιφρόνηση του δικαστηρίου, αφού αρνήθηκε να εμφανιστεί ενώπιον δικαστικής έρευνας που διερευνά τη διαφθορά κατά τη διάρκεια της εννεαετούς προεδρίας του, η οποία έληξε το 2018.
Η απόφαση του Zuma να παραδοθεί θεωρήθηκε ως νίκη για το κράτος δικαίου, αλλά οι διαμαρτυρίες που οργανώθηκαν από τους υποστηρικτές του εξελίχθηκαν γρήγορα σε εκτεταμένη βία και λεηλασίες, με πλήθη που εισέβαλαν σε εμπορικά κέντρα πριν ανοίξουν αποθήκες, πρατήρια καυσίμων και κέντρα διανομής.

Η αναταραχή μέχρι στιγμής περιορίστηκε σχεδόν εξ ολοκλήρου στις δύο πιο πυκνοκατοικημένες επαρχίες της Νότιας Αφρικής: το Gauteng, όπου βρίσκεται το Γιοχάνεσμπουργκ, τη μεγαλύτερη πόλη και οικονομική μονάδα παραγωγής ενέργειας, και το KwaZulu-Natal, στην επαρχία της Zuma.
Οι κύριοι δρόμοι και στις δύο επαρχίες έχουν αποκοπεί και οι προμήθειες τροφίμων, καυσίμων και φαρμάκων διακόπηκαν.
Το άθλιο πρόγραμμα εμβολιασμού Covid-19 χτυπήθηκε κι αυτό μαζί με τις άλλες–υποβαθμισμένες μέχρι ανύπαρκτες υπηρεσίες υγείας.
Αν και φάνηκε να ομαλοποιείται η κατάσταση την Τρίτη, αναφέρθηκαν διάσπαρτα περιστατικά βίας και εμπρησμών, με λεηλασίες και φωτιές σε αποθήκες.

Το γύρο του κόσμου έκανε η φωτογραφία ενός δίχρονου κοριτσιού που επέζησε χωρίς τραυματισμό όταν η μητέρα της -η 26χρονη Naledi Manyoni, την πέταξε από ένα φλεγόμενο πολυώροφο κτίριο στο Ντέρμπαν κατά τη διάρκεια διαδηλώσεων.

Δεδομένη η αποτυχία της αστυνομίας να παρέμβει για να σταματήσει τους λεηλατητές, ενώ στο ιστορικό Soweto (πρώην δήμο και τώρα προάστιο του Γιοχάνεσμπουργκ), οι κάτοικοι φρουρούν το μοναδικό εμπορικό κέντρο που δεν έχει λεηλατηθεί. Στο κοντινό Kliptown, μικρές ομάδες ντόπιων προσπάθησαν να σταματήσουν τους επίδοξους κλέφτες να λεηλατίσουν τα τοπικά καταστήματα τροφίμων και άλλοι δημιούργησαν προσωρινά οδοφράγματα.

Ο Oscar Mabuyane, ο πρωθυπουργός της επαρχίας του Ανατολικού Ακρωτηρίου, συγχαίρει τους πολίτες για «την προστασία των πόλεών τους από πιθανές επιθέσεις αναρχικών».

Στο Port Edward, μια μικρή πόλη στο δυτικό KwaZulu-Natal, οι κάτοικοι δημιούργησαν οδοφράγματα για την προστασία των σπιτιών. Μεταφέροντας πυροβόλα όπλα, μπαστούνια, σπρέι πιπεριού και μαχαίρια, εμποδίζουν όποιον θέλει να εισέλθει ή να φύγει από τη γειτονιά του, προειδοποιώντας ότι όσοι το κάνουν δε θα γυρίσουν πίσω.
Υπάρχουν, ωστόσο, φόβοι –και λογικά ότι η δημιουργία τέτοιων ομάδων θα μπορούσε να οδηγήσει σε περαιτέρω θανάτους και αύξηση των εντάσεων μεταξύ των κοινοτήτων.

• Το Εθνικό Νοσοκομειακό Δίκτυο, που εκπροσωπεί 241 δημόσια νοσοκομεία που βρίσκονται ήδη υπό πίεση από τη χειρότερη επιδημία Covid της Αφρικής, δήλωσε ότι η λεηλασία και η καταστροφή είχε σοβαρές συνέπειες στα νοσοκομεία, καθώς το προσωπικό στις πληγείσες περιοχές δεν μπορούσε να εργαστεί.
• Το μεγαλύτερο διυλιστήριο της Νότιας Αφρικής, το Sapref στο Durban, έκλεισε προσωρινά.

(οικονομικές εφημερίδες –περί άλλων τυρβάζοντας)
Οι ζημιές των δισεκατομμυρίων δολαρίων αποτελούν τεράστιο πισωγύρισμα σε μια ήδη αδύναμη οικονομία, με υπονόμευση της εμπιστοσύνης των επενδυτών και την εικόνα της Νότιας Αφρικής ως περιφερειακού ηγέτη αμαυρωμένη.

Ορισμένοι αναλυτές έχουν αποδώσει την κατάρρευση της τάξης σε φαινομενικές αντιπαλότητες στο κυβερνών κόμμα του Εθνικού Κογκρέσου της Αφρικής.
Ο Zuma αντικαταστάθηκε ως πρόεδρος της Νότιας Αφρικής, από τον Cyril Ramaphosa, το 2018 αφού ο τελευταίος ανέλαβε την ηγεσία του κυβερνώντος ANC το προηγούμενο έτος.
Η φυλάκιση του Zuma θεωρείται νίκη των «εκσυγχρονιστών» της «μετριοπαθούς και ρεαλιστικής» φατρίας του ANC και υπάρχουν αποδείξεις ότι οι οπαδοί του πρώην ηγέτη υποκίνησαν τουλάχιστον μερικές από τις ταραχές σε μια σκόπιμη προσπάθεια να υπονομεύσουν τους αντιπάλους τους, ανοίγοντας πιθανώς έναν δρόμο αν όχι για την επιστροφή στην εξουσία τουλάχιστον να προστατεύσουν τα οικονομικά τους συμφέροντα.
Οι υποστηρικτές Zuma λένε ότι είναι θύμα κυνηγιού μαγισσών που ενορχηστρώθηκε από πολιτικούς αντιπάλους.
Ο 79χρονος πρώην μαχητής κατά του απαρτχάιντ παρέμεινε μέχρι τώρα δημοφιλής μεταξύ πολλών φτωχών Νοτιοαφρικανών, ειδικά στο KwaZulu-Natal.

Η ιστορική χειραψία που έδωσε "τέλος" στο απαρτχάιντ

ℹ️  Με πληροφορίες από το theguardian.com κλπ. διεθνή πρακτορεία ειδήσεων news24.com › ... inews.co.uk › issafrica.org › washingtonpost › aljazeera.com

Για την εργατική τάξη μια από τα ίδια

Ο χώρος δεν επιτρέπει να σταθούμε αναλυτικά –ιστορικοκοινωνικά, ίσως κάποια άλλη στιγμή.
Λίγα πράγματα πάντως άλλαξαν για τη λαϊκή οικογένεια μετά το «τέλος» του απαρτχάιντ. Θυμίζουμε πως από το 2002 ξεκίνησαν οι μεγάλες απεργίες κατά των ιδιωτικοποιήσεων, αρχικά από το Κογκρέσο Νοτιοαφρικανικών Συνδικαλιστικών Ενώσεων (COSATU) και αργότερα (όταν το COSATU «τα βρήκε» με την κυβέρνηση) από συνδικάτα βάσης.

Οι κινητοποιήσεις –που κάποιες πνίγηκαν στο αίμα (των ανθρακωρύχων πχ. το 2012) στηρίχτηκαν και στο Νοτιοαφρικανικό ΚΚ με μαζικές απεργιακές διαδηλώσεις σε μεγάλες νοτιοαφρικανικές πόλεις, όπως η Πρετόρια (συμμετείχαν πάνω από 6.000 άτομα), το Κέιπ Τάουν (τουλάχιστον 3.000), το Ντέρμπαν και το Γκοτένγκ.

Αναφέρουμε –χωρίς σχόλια (ο νοών νοείτω) το κάλεσμα του ΚΚ στους Νοτιοαφρικανούς εργαζόμενους σημειώνοντας πως «το κυβερνητικό πρόγραμμα ιδιωτικοποιήσεων είναι ένα απ' τα ζητήματα στα οποία δεν έχει επιτευχθεί συλλογική προσέγγιση για την ανασυγκρότηση των κρατικών επιχειρήσεων και οργανισμών στο πλαίσιο “μίας δημοκρατικής και αναπτυξιακής πολιτείας μεταξύ των εταίρων και συμμάχων” της κυβέρνησης Μπέκι και των συνδικάτων»...