Ποιος θυμάται 🔘 την Ulrike Meinhof 🌀 Ούλρικε Μαρί Μάινχοφ;

Η Ulrike Marie Meinhof __7 Οκτωβρίου 1934 – 9 Μαΐου 1976 υπήρξε Γερμανίδα δημοσιογράφος, συγγραφέας και ιδρυτικό μέλος της οργάνωσης «Φράξια Κόκκινος Στρατός» (RAF) στη Δυτική Γερμανία – οργάνωση που στον Τύπο αποκαλούνταν συχνά «συμμορία Μπάαντερ-Μάινχοφ». Ήταν αγωνίστρια _από την πλευρά της, χρησιμοποιώντας σαν όπλο της την (ατομική) τρομοκρατία.
Ευθύς εξαρχής να ξεκαθαρίσουμε: η θέση μας __σαν ΚΚΕ, υπήρξε πάντα ξεκάθαρη __με την ευκαιρία και της εδώ δράσης της 17 Νοέμβρη κά. σχετικών οργανώσεων *Επαναστατικός Αγώνας* κλπ. _δείτε ΚΟΜΕΠ  Ποιον εξυπηρετεί αυτή η δράση, με αυτήν τη μορφή; Ποιος ωφελείται και ποιος χάνει; Αυτά είναι μερικά ερωτήματα που μπορεί ιστορικά να έχουν απαντηθεί, ωστόσο επανέρχονται με δεδομένο ότι αστοί δημοσιολόγοι βρίσκουν την ευκαιρία - πατώντας σε τέτοια γεγονότα - να ξεσπαθώσουν σε βάρος της οργανωμένης μαζικής δράσης του Κινήματος. Να ρίξουν λάσπη στο ΚΚΕ συνδέοντας τη μαρξιστική - λενινιστική ιδεολογία με την προβοκατόρικη δράση διαφόρων μηχανισμών. Να συνδέσουν την «ατομική τρομοκρατία» με τη μαζική λαϊκή επαναστατική πάλη για την ανατροπή της εξουσίας των μονοπωλίων και την κατάληψη της εξουσίας από την εργατική τάξη και τους συμμάχους της και όχι «χτυπήματα» που αποτελούν βούτυρο στο ψωμί της άρχουσας τάξης.

Πουθενά, βεβαίως, στην αστική προπαγάνδα δεν υπάρχει, ούτε υποψία, για την κατασκευή ή τη χρήση τέτοιων μηχανισμών από τα αστικά κράτη, τις μυστικές και φανερές κατασταλτικές υπηρεσίες τους, ιδιαίτερα στην εποχή του ιμπεριαλισμού. Και ας έχουν ομολογήσει οι ίδιοι οι Αμερικανοί ότι χρησιμοποιούν τέτοια κατασκευάσματα με δήθεν αριστερό ή δήθεν αντιιμπεριαλιστικό πολιτικοϊδεολογικό υπόβαθρο, για δικούς τους σκοπούς, και αν δε βρίσκουν τέτοια, τα στήνουν. Θυμίζουμε πως ο Τζ. Μπους (πατέρας) είχε ομολογήσει μετά το χτύπημα στους δίδυμους πύργους της Νέας Υόρκης το 2003, ότι η CIA είχε οργανική σύνδεση με την «Αλ Κάιντα».
Η τρομοκρατία τέτοιων μηχανισμών αποδυναμώνει το λαϊκό κίνημα, δυσκολεύει την ταξική πάλη, ενισχύει την κρατική τρομοκρατία ενάντια στο λαό. Προσφέρει σπουδαίες υπηρεσίες στον καπιταλισμό και την εξουσία του. Όχι μόνο σήμερα στο ιμπεριαλιστικό του στάδιο, αλλά από την εποχή που το εργατικό κίνημα απέκτησε επαναστατική κοσμοθεωρία και οργάνωση. Γι' αυτό και οι Μαρξ, Ένγκελς και Λένιν ήταν φανατικοί πολέμιοί της.
Η ατομική τρομοκρατία είναι εχθρός της ταξικής πάλης, της επαναστατικής διαδικασίας. Έτσι την αντιμετωπίζει το κομμουνιστικό κίνημα από τη γέννησή του, από την εποχή των Μαρξ - Ενγκελς, αλλά και αργότερα του Λένιν. Από την εποχή ακόμη των κλασικών του μαρξισμού, οι μυστικές υπηρεσίες είτε οργάνωναν, είτε χρησιμοποιούσαν μηχανισμούς και πρόσωπα για «τρομοκρατική δράση» σε όφελος των κυρίαρχων τάξεων.
Δείτε ΚΟΜΕΠ >Ισλάμ και τρομοκρατία \\ ανακοίνωση της ΚΕ του ΚΚΕ: για τη νέα κατάσταση που διαμορφώνεται ύστερα από το τρομοκρατικό πλήγμα που εκδηλώθηκε στις ΗΠΑ & > Ριζοσπάστης

    Ο μύθος της “απόλυτης ελευθερίας”

    ΗΠΑ VS “Axis of evil”: από το colt στην κρατική τρομοκρατία

Η Meinhof θεωρείται η συγγραφέας του κειμένου *Η έννοια του αστικού αντάρτικου πόλης* (1971) __το κείμενο στα αγγλικά εδώ. Το μανιφέστο αυτό αναγνωρίζει ότι οι ρίζες της RAF βρίσκονται στην «ιστορία του φοιτητικού κινήματος», καταδικάζει τον «ρεφορμισμό» ως «τροχοπέδη στον αντικαπιταλιστικό αγώνα» και επικαλείται τον Μάο για να ορίσει τον «ένοπλο αγώνα» ως την «ύψιστη μορφή του μαρξισμού-λενινισμού».
Η Μάινχοφ, η οποία συμμετείχε στην «Επίθεση του Μαΐου» της RAF το 1972, συνελήφθη τον Ιούνιο του ίδιου έτους και πέρασε το υπόλοιπο της ζωής της υπό κράτηση, ουσιαστικά απομονωμένη από τον έξω κόσμο.

σσ. Η «Επίθεση του Μαΐου» της Φράξιας Κόκκινος Στρατός ήταν ένα συντονισμένο κύμα πέντε βομβιστικών επιθέσεων, διάρκειας δύο εβδομάδων, που πραγματοποιήθηκαν σε όλη τη Δυτική Γερμανία τον Μάιο του 1972, με στόχο τη διαμαρτυρία κατά της στρατιωτικής πολιτικής των ΗΠΑ στον Πόλεμο του Βιετνάμ.

·        11 Μαΐου 1972 (Φρανκφούρτη): Βόμβες έπληξαν το αρχηγείο του V Σώματος Στρατού των αμερικανικών ενόπλων δυνάμεων, με αποτέλεσμα τον θάνατο του Αμερικανού αντισυνταγματάρχη Paul Bloomquist και τον τραυματισμό περισσότερων από δώδεκα άλλων.

·        12 Μαΐου (Άουγκσμπουργκ): έκρηξη σημειώθηκε στο τοπικό αρχηγείο της αστυνομίας, τραυματίζοντας αρκετούς αστυνομικούς.

·        12 Μαΐου (Μόναχο): βόμβα εξερράγη στα γραφεία της Κρατικής Υπηρεσίας Δίωξης Εγκλήματος της Βαυαρίας, τραυματίζοντας αρκετά μέλη του προσωπικού.

·        19 Μαΐου (Βερολίνο): εκρηκτικά έπληξαν τον εκδοτικό οίκο Axel Springer, τραυματίζοντας 17 άτομα.

·        24 Μαΐου (Χαϊδελβέργη): έκρηξη είχε στόχο το αρχηγείο του Στρατού των ΗΠΑ στην Ευρώπη (V Σώμα Στρατού / 7η Στρατιά), σκοτώνοντας τρεις Αμερικανούς στρατιώτες και τραυματίζοντας άλλους.
      Συνέπειες και τέλος της επίθεσης

·        Καταστολή: το αστικό κράτος της Δυτικής Γερμανίας, δρομολόγησε ένα από τα μεγαλύτερα ανθυποκυνηγητά στη μεταπολεμική γερμανική ιστορία.

·        Συλλήψεις: Η επίθεση έληξε απότομα την 1η Ιουνίου 1972, όταν βασικά ηγετικά στελέχη της RAF, συμπεριλαμβανομένων των Andreas Baader, Holger Meins και Jan-Carl Raspe, συνελήφθησαν μετά από βίαιη ανταλλαγή πυρών στη Φρανκφούρτη. Η Gudrun Ensslin λίγες μέρες αργότερα στο Αμβούργο και η Ulrike Meinhof στα μέσα Ιουνίου.

·        Αντίκτυπος: μέχρι τον Ιούλιο του 1972, τα περισσότερα βασικά μέλη της πρώτης γενιάς της RAF βρίσκονταν υπό κράτηση, γεγονός που οδήγησε άμεσα στη δίκη-σταθμό του Stammheim αργότερα.

Η  

Η Meinhof τον Νοέμβρη του 1974 καταδικάστηκε σε φυλάκιση 8 ετών για συνέργεια σε πυροβολισμό που παραλίγο να αποβεί μοιραίος, κατά τη διάρκεια της πρώτης της επιχείρησης με τη RAF: της επιτυχημένης απόδρασης του Αντρέας Μπάαντερ από τη φυλακή το 1970.
Από το 1975, μαζί με τον Baader και δύο άλλα ηγετικά στελέχη της RAF, την Gudrun Ensslin και τον Jan-Carl Raspe, δικάστηκε για επιπλέον κατηγορίες φόνου και απόπειρας φόνου. Πριν ολοκληρωθεί η δίκη, βρέθηκε απαγχονισμένη στο κελί της στις φυλακές Stammheim. Το επίσημο πόρισμα περί αυτοκτονίας προκάλεσε αντιδράσεις, καθώς η αδελφή της, Wienke Zitzlaff, δήλωσε ότι η Μάινχοφ τής είχε πει λίγες μόλις ημέρες πριν από τον θάνατό της: «Μπορείς να σηκωθείς και να πολεμήσεις μόνο όσο είσαι ζωντανή. Αν πουν ότι αυτοκτόνησα, να είσαι σίγουρη ότι επρόκειτο για δολοφονία».
Έναν χρόνο αργότερα, στις 7 Απριλίου 1977, δύο μέλη της RAF δολοφόνησαν τον Ομοσπονδιακό Γενικό Εισαγγελέα Ζίγκφριντ Μπούμπακ ως αντίποινα.
                  Πρώιμα χρόνια

Η Μάινχοφ γεννήθηκε το 1934 στο Όλντενμπουργκ. Ο πατέρας της, Βέρνερ Μάινχοφ, επιμελητής στο Μουσείο της Ιένας, πέθανε από καρκίνο το 1940, αναγκάζοντας τη μητέρα της να φιλοξενήσει μια ενοικιάστρια, για να εξασφαλίσει έσοδα. Το 1946, η οικογένεια επέστρεψε στο Όλντενμπουργκ σσ. κοντά στη Βρέμη, αφού η Ιένα ήταν πλέον τμήμα της DDR και καμιά σχέση δεν ήθελαν να έχουν με κομμουνιστές. Η μητέρα της Μάινχοφ, Ingeborg, ιστορικός τέχνης, άρχισε να εργάζεται ως εκπαιδευτικός και πέθανε από καρκίνο το 1949. Η Riemeck ανέλαβε τον ρόλο κηδεμόνα της Μάινχοφ και της μεγαλύτερης αδελφής της, Wienke.

     Φοιτήτρια-ακτιβίστρια τη δεκαετία του 1950
Το 1952, η Μάινχοφ έλαβε το απολυτήριο λυκείου (Abitur) και στη συνέχεια σπούδασε φιλοσοφία, κοινωνιολογία, παιδαγωγική και γερμανική φιλολογία εμπλεκόμενη αρχικά σε μεταρρυθμιστικά κινήματα. Το 1957, μεταγράφηκε στο Πανεπιστήμιο του Μύνστερ, όπου γνώρισε τον Ισπανό διανοούμενο Μανουέλ Σακριστάν __σσ. φιλόσοφος αναθεωρητής που εισήγαγε και ανανέωσε τον λεγόμενο κριτικό μαρξισμό, τη μαθηματική λογική και την αναλυτική φιλοσοφία (ο οποίος αργότερα μετέφρασε και επιμελήθηκε ορισμένα από τα κείμενά της) και εντάχθηκε στη Sozialistischer Deutscher Studentenbund (SDS), τη Γερμανική Σοσιαλιστική Φοιτητική Ένωση __ σσ. οργάνωση του Σοσιαλδημοκρατικού Κόμματος της Γερμανίας. Συμμετείχε σε διαδηλώσεις κατά της Bundeswehr (των γερμανικών ενόπλων δυνάμεων) και της πρότασης της κυβέρνησης του Konrad Adenauer για την εγκατάσταση πυρηνικών όπλων. Παρά τη δραστηριοποίησή της, η Μάινχοφ ασκούσε κριτική στην υποσυνείδητη μισογυνία των ηγετών της SDS και στο γεγονός ότι η οργάνωση περιθωριοποιούσε τα γυναικεία μέλη της αλλά έγινε εκπρόσωπος της τοπικής επιτροπής Anti-Atomtod-Ausschuss (Επιτροπή κατά του Πυρηνικού Θανάτου). Το 1958, συμμετείχε για μικρό χρονικό διάστημα στην AStA ( Allgemeiner Studierendenausschuss __Γενική Φοιτητική Επιτροπή) του πανεπιστημίου και έγραψε άρθρα για διάφορες φοιτητικές εφημερίδες.

          *Konkret* & διαμαρτυρία _10ετία 1960
Το 1959, εντάχθηκε στο εκτός νόμου Κομμουνιστικό Κόμμα της Γερμανίας (KPD) και αργότερα άρχισε να εργάζεται στο περιοδικό *Konkret* (μηνιαία έκδοση) __σσ. Το Κομμουνιστικό Κόμμα της Γερμανίας (Kommunistische Partei Deutschlands, KPD) ήταν εκπρόσωπος του κομμουνιστικού κινήματος από την Δημοκρατία της Βαϊμάρης κατά τη διάρκεια του μεσοπολέμου, αναπτύσσοντας  κίνημα αντίστασης στη ναζιστική Γερμανία, έως ότου συγχωνεύτηκε με το SPD το 1946 και τέθηκε εκτός νόμου από το Συνταγματικό Δικαστήριο της Δυτικής Γερμανίας το 1956. Η ίδρυση του KPD ξεκίνησε μετά το τέλος του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου από την πτέρυγα του Ανεξάρτητου Σοσιαλδημοκρατικού Κόμματος της Γερμανίας (USPD) που πρόσκειτο στη Ρόζα Λούξεμπουργκ και τον Καρλ Λίμπκνεχτ, οι οποίοι είχαν αντιταχθεί στον πόλεμο καθώς και στη στάση του Σοσιαλδημοκρατικού Κόμματος της Γερμανίας (MSPD) —της πλειοψηφικής πτέρυγας— να τον στηρίξει.
Το *Konkret* διαβαζόταν ευρέως από φοιτητές-ακτιβιστές και προοδευτικούς διανοούμενους, και ως αρχισυντάκτριά του από το 1962 έως το 1964, η Μάινχοφ κατάφερε να εξασφαλίσει τη συνεργασία καταξιωμένων δημοσιογράφων και συγγραφέων.
Το 1967, η αποκάλυψη από τη Μάινχοφ —μέσω του *Konkret*— της γερμανικής συνενοχής στην υποστήριξη της δυναστείας των Παχλαβί συνέβαλε στην κινητοποίηση φοιτητών στο Δυτικό Βερολίνο ενάντια στην επίσκεψη του Σάχη του Ιράν. Όταν Ιρανοί αντισυγκεντρωθέντες, ανάμεσα στους οποίους βρίσκονταν πράκτορες των μυστικών υπηρεσιών του Σάχη, επιτέθηκαν στους φοιτητές, η αστυνομία ενεπλάκη στη συμπλοκή, ωθώντας με τη βία τους διαδηλωτές σε έναν παράδρομο, όπου ένας αστυνομικός πυροβόλησε και σκότωσε τον φοιτητή-διαδηλωτή Benno Ohnesorg). Ο κορυφαίος αρθρογράφος του περιοδικού *Stern*, Sebastian Haffner) —με τον οποίο η Μάινχοφ είχε αναπτύξει φιλική σχέση—, υποστήριξε μέσω του *Konkret* ότι «με το πογκρόμ κατά των φοιτητών της 2ας Ιουνίου 1967, ο φασισμός στο Δυτικό Βερολίνο πέταξε τη μάσκα του».
Τον Φεβρουάριο του 1968, η Μάινχοφ συμμετείχε στη Διεθνή Διάσκεψη για το Βιετνάμ στο Δυτικό Βερολίνο, την οποία οι αρχές είχαν επιτρέψει μόνο κατόπιν μαζικών διαδηλώσεων. Υπήρξε συνυπογράφουσα, μαζί με διανοούμενους όπως οι Ernst Bloch, Noam Chomsky, Eric Hobsbawm, Ernest Mandel και Jean-Paul Sartre, της τελικής διακήρυξης. Το κείμενο αυτό χαρακτήριζε την αμερικανική επέμβαση στο Βιετνάμ ως «την Ισπανία της γενιάς μας» και καλούσε σε κινητοποίηση ενάντια στον *Vernichtung* __«αφανισμό» του βιετναμέζικου λαού.

Το 1961, η Μάινχοφ παντρεύτηκε τον συνιδρυτή και εκδότη του *Konkret*, Klaus Rainer Röhl και από τον γάμο τους γεννήθηκαν δίδυμες, η Regine και η Bettina. Η Μάινχοφ και ο Ρελ χώρισαν το 1967 και πήραν διαζύγιο έναν χρόνο αργότερα.
Το 1962, υποβλήθηκε σε χειρουργική επέμβαση για την αφαίρεση καλοήθους όγκου στον εγκέφαλο Ίδρυση της Φράξιας Κόκκινος Στρατός (RAF)
Η απόπειρα δολοφονίας του ηγέτη του SDS, Rudi Dutschke, στις 11 Απριλίου 1968, ώθησε τη Μάινχοφ να γράψει ένα άρθρο στο *konkret*, με το πιο γνωστό της απόφθεγμα: Διαμαρτυρία είναι όταν λέω ότι αυτό δεν μου αρέσει. Αντίσταση είναι όταν φροντίζω να μην ξανασυμβεί αυτό που δεν μου αρέσει. Αργότερα εκείνη τη χρονιά, τα κείμενά της σχετικά με τους εμπρησμούς στη Φρανκφούρτη —ως μορφή διαμαρτυρίας κατά του Πολέμου του Βιετνάμ— οδήγησαν στη γνωριμία της με τους δράστες, κυρίως με τον Αντρέας Μπάαντερ και την Γκούντρουν Ένσλιν. Στις αρχές του 1969 σταμάτησε να γράφει για το *konkret*, το οποίο κατά τη γνώμη της είχε μετατραπεί σε ένα καθαρά εμπορικό περιοδικό, μια κίνηση που ακολούθησαν και πολλοί άλλοι συγγραφείς. Δήλωσε ότι ούτε η ίδια ούτε οι συνεργάτες της επιθυμούσαν να παρέχουν ένα «αριστερό άλλοθι» στο περιοδικό, το οποίο αργά ή γρήγορα «θα γινόταν μέρος της αντεπανάστασης — κάτι που δεν μπορώ να συγκαλύψω με τη συνεργασία μου, ειδικά τώρα που είναι αδύνατο να αλλάξει η πορεία του». Αργότερα, οργάνωσαν κατάληψη στα γραφεία του *konkret* (μαζί με αρκετά μέλη της Außerparlamentarische Opposition __Εξωκοινοβουλευτικής Αντιπολίτευσης – APO, με σκοπό τη διανομή προκηρύξεων στους εργαζομένους · η ενέργεια απέτυχε, καθώς πληροφορήθηκαν το σχέδιο και μετέφεραν τους εργαζομένους στα σπίτια τους για να συνεχίσουν να δουλεύουν εκεί, ενώ το σπίτι του εργοδότη υπέστη βανδαλισμούς από ορισμένους διαδηλωτές. Η Μάινχοφ έφτασε, αφού ήταν ήδη εκεί αστυνομία και δημοσιογράφοι, αλλά κατηγορήθηκε __και στη συνέχεια παρουσιάστηκε από τα ΜΜΕ ως η οργανώτρια των βανδαλισμών. Ίσως το τελευταίο της έργο ως ανεξάρτητη δημιουργός να ήταν η συγγραφή και η παραγωγή της ταινίας *Bambule* το 1970, η οποία εστίαζε σε μια ομάδα κοριτσιών από το Δυτικό Βερολίνο που κρατούνταν σε σωφρονιστικό ίδρυμα ανηλίκων · τη στιγμή που είχε προγραμματιστεί η προβολή της, η ίδια καταζητούνταν για τη συμμετοχή της στη βίαιη απόδραση του Μπάαντερ κράτηση, με αποτέλεσμα η μετάδοση της ταινίας να καθυστερήσει μέχρι το 1994.
                    Απελευθέρωση του Baader

Τον Μάιο του 1970, η Μάινχοφ δέχτηκε πρόταση από τη σύντροφο του Μπάαντερ, την Γκούντρουν Ένσλιν, να βοηθήσει στην απόδρασή του και έπεισε τον εκδότη Klaus Wagenbach να συνδράμει στην απελευθέρωση αυτού που ο ίδιος θεωρούσε πολιτικό κρατούμενο. Εκείνος της ανέθεσε τη συγγραφή ενός βιβλίου, βάσει της οποίας η Μάινχοφ υπέβαλε αίτημα στις αρχές να επιτραπεί στον Μπάαντερ να μεταβεί από τη φυλακή Μοαμπίτ σε ένα ινστιτούτο κοινωνικών ερευνών στη συνοικία Ντάλεμ του Βερολίνου, για μια συνέντευξη. Το σχέδιο προέβλεπε ότι ένοπλοι θα εισέβαλλαν στο κτίριο, θα εξουδετέρωναν τους φρουρούς και θα διέφευγαν μαζί με τον Μπάαντερ. Δεν προβλεπόταν χρήση όπλων, ενώ η Μάινχοφ θα παρέμενε στο χώρο και θα αρνιόταν οποιαδήποτε εμπλοκή στην ενέργεια. Ο Μπάαντερ έφτασε συνοδευόμενος από δύο φρουρούς και άρχισε να εργάζεται με τη Μάινχοφ στη βιβλιοθήκη του ινστιτούτου. Δύο γυναίκες από την ομάδα Ένσλιν, μαζί με έναν άνδρα με ποινικό μητρώο (ο οποίος είχε προσληφθεί λόγω της υποτιθέμενης εμπειρίας του σε ένοπλες συγκρούσεις), εισέβαλαν στο ινστιτούτο. Ο άνδρας πυροβόλησε τον ηλικιωμένο βιβλιοθηκάριο, τραυματίζοντάς τον σοβαρά. Αργότερα υποστηρίχθηκε ότι κρατούσε δύο όπλα —ένα πιστόλι και ένα όπλο εκτόξευσης αερίου— και ότι, μέσα στην αναταραχή, πυροβόλησε κατά λάθος με το λάθος όπλο. Μετά τον απρόοπτο πυροβολισμό, η Μάινχοφ ακολούθησε τους υπόλοιπους και πήδηξε από το παράθυρο του ινστιτούτου. Στη συνέχεια, τηλεφώνησε σε μια φίλη της για να παραλάβει τα παιδιά της από το σχολείο. Μέσα σε λίγες ημέρες, εμφανίστηκαν σε όλο το Βερολίνο αφίσες καταζητούμενων που προσέφεραν αμοιβή 10.000 μάρκων για τη σύλληψή της με την κατηγορία της απόπειρας ανθρωποκτονίας.

Δράση στη Φράξια του “Κόκκινου Στρατού” & σύλληψη
Κατά τη διάρκεια των επόμενων δύο ετών, συμμετείχε σε διάφορες ληστείες τραπεζών και βομβιστικές επιθέσεις που διέπραξε η οργάνωση. Η ίδια και άλλα μέλη της RAF επιχείρησαν να απαγάγουν τα παιδιά της, ώστε να σταλούν σε κατασκήνωση για Παλαιστίνιους ορφανούς και να ανατραφούν εκεί σύμφωνα με τις επιθυμίες της, αλλά τα δίδυμα εντοπίστηκαν στη Σικελία και επέστρεψαν στον πατέρα τους, εν μέρει χάρη στην παρέμβαση του Στέφαν Άουστ σσ. Stefan Aust, Γερμανός δημοσιογράφους, συγγραφέας και εκδότες, σφράγισε με την πορεία του το τοπίο των γερμανικών ΜΜΕ, έχοντας διατελέσει επί σειρά ετών διευθυντής σύνταξης του Der Spiegel.
Σε αυτό το διάστημα, η Μάινχοφ συνέταξε ή ηχογράφησε πολλά από τα μανιφέστα και τα κείμενα της RAF. Το σημαντικότερο εξ αυτών είναι πιθανότατα το Das Konzept der Stadtguerilla _Η έννοια του αστικού αντάρτικου —μια απάντηση σε δοκίμιο του Χορστ Μάλερ σσ. Horst Mahler (1936– 2025) Γερμανός δικηγόρος και πολιτικός ακτιβιστής, ο οποίος έδρασε αρχικά στην «άκρα αριστερά» και αργότερα εξελίχθηκε σε εξέχουσα μορφή του νεοναζισμού — το οποίο επιχειρεί να διατυπώσει ορθότερα την κυρίαρχη ιδεολογία της οργάνωσης. Το κείμενο αυτό περιλάμβανε επίσης την πρώτη χρήση της ονομασίας «Rote Armee Fraktion» (Φράξια του Κόκκινου Στρατού) και, στις σχετικές δημοσιεύσεις, την πρώτη εμφάνιση του εμβλήματος της RAF. Ωστόσο, ο ουσιαστικός ρόλος της στην οργάνωση συχνά υπερεκτιμάτο (επί τούτου) από τα ΜΜΕ, με πιο χαρακτηριστικό παράδειγμα την καθιερωμένη ονομασία «συμμορία Μπάαντερ-Μάινχοφ» για τη RAF (Συχνά θεωρείται ότι η Γκούντρουν Ένσλιν —και όχι η Μάινχοφ— ήταν η γυναίκα που ασκούσε ουσιαστικά ηγετικά καθήκοντα στην οργάνωση). Η Μάινχοφ έγραψε ένα δοκίμιο στο οποίο υπερασπιζόταν τη «σφαγή του Μονάχου», εντάσσοντάς την στο πλαίσιο μιας παλαιστινιακής στρατηγικής αντίστασης ενάντια στην αρπαγή εδαφών από το Ισραήλ και την εθνοκάθαρση των Παλαιστινίων.
Το 1972 στο Langenhagen, ο Fritz Rodewald —ένας δάσκαλος που παρείχε κατάλυμα σε λιποτάκτες των αμερικανικών ενόπλων δυνάμεων— δέχτηκε την προσέγγιση μιας άγνωστης γυναίκας, η οποία ζήτησε διαμονή για ένα βράδυ, την επόμενη μέρα, για την ίδια και έναν φίλο της. Εκείνος συμφώνησε, αλλά αργότερα υποψιάστηκε ότι η γυναίκα ίσως συνδεόταν με τη RAF και ειδοποίησε την αστυνομία. Την επόμενη μέρα, το ζευγάρι έφτασε υπό την παρακολούθηση της αστυνομίας. Ο άνδρας παρακολουθήθηκε καθώς κατευθυνόταν σε έναν κοντινό τηλεφωνικό θάλαμο και ταυτοποιήθηκε ως Γκέρχαρντ Μύλερ, ο οποίος έφερε όπλο. Αφού συνέλαβε τον Μύλερ, η αστυνομία συνέλαβε και τη γυναίκα — τη Μάινχοφ.

                   Φυλάκιση & δίκη
Κατά τη διάρκεια της απομόνωσής της στη φυλακή Κολωνίας-Όσενντορφ, από τον Ιούνιο του 1972 έως τον Φεβρουάριο του 1973, η Μάινχοφ έγραψε το κείμενο που δημοσιεύτηκε αργότερα με τίτλο Brief einer Gefangenen aus dem Toten Trakt (επιστολή μιας φυλακισμένης σε απομόνωση). Το κείμενο περιέχει αναφορές που ενδέχεται να αφορούν τις επιπτώσεις της παρατεταμένης απομόνωσης, την ύπαρξη όγκου στον εγκέφαλο (που είχε αφαιρεθεί σε παλαιότερη φάση της ζωής της), καθώς και το αίσθημα αποπροσανατολισμού και απόγνωσης:
Η αίσθηση ότι το κεφάλι σου πρόκειται να εκραγεί...
Η αίσθηση ότι ο εγκέφαλος συρρικνώνεται σαν ψημένο φρούτο
Η αίσθηση ότι... κάποιος σε ελέγχει από απόσταση
Η αίσθηση ότι όλοι οι δεσμοί σου κόβονται
Η αίσθηση ότι ουρείς την ψυχή έξω από το σώμα σου, σαν κάποιος που δεν μπορεί πια να κρατήσει τα ούρα του.
...Η μανιώδης επιθετικότητα που δεν βρίσκει διέξοδο. Αυτό είναι το χειρότερο. Η ξεκάθαρη συνειδητοποίηση ότι δεν υπάρχει καμία πιθανότητα επιβίωσης...

           Αντίδραση στη "σφαγή του Μονάχου" _1972

Τον Δεκέμβριο του 1972, η Μάινχοφ —η οποία ανέμενε τη δίκη της— κλήθηκε να καταθέσει στη δίκη του Χορστ Μάλερ, όπου αυτός τη ρώτησε σχετικά με τη δήλωση υποστήριξης που είχαν εκδώσει από κοινού για τη σφαγή στους Θερινούς Ολυμπιακούς Αγώνες του Μονάχου το 1972. Η Frankfurter Allgemeine Zeitung δημοσίευσε την ακόλουθη εχθρική περιγραφή της αντίδρασής της:
«Αν δεν απαλλάξουμε τον γερμανικό λαό από τον φασισμό —ότι δηλαδή ο λαός δεν γνώριζε πραγματικά τι συνέβαινε στα στρατόπεδα συγκέντρωσης— δεν μπορεί να κινητοποιηθεί για τον αγώνα μας», είπε. Μετά τον πόλεμο, η Αριστερά, στη στάση της απέναντι στον φασισμό, υπήρξε «αμελής, ανόητη και αλαζονική». Ασχολήθηκε με τον λαό στην επιφάνεια, αλλά δεν έψαξε βαθύτερα. «Πώς κατέστη δυνατό το Άουσβιτς; Τι ήταν ο αντισημιτισμός;» Αυτά ήταν ζητήματα που κάποιος όφειλε να είχε διευκρινίσει εκείνη την εποχή, αντί να κατανοήσει συλλογικά το Άουσβιτς ως έκφραση του κακού, όπως δήλωσε η Μάινχοφ.
«Το χειρότερο είναι ότι όλοι μας, κομμουνιστές και μη, ήμασταν ενωμένοι σε αυτό». Ωστόσο, αναγνωρίζει πλέον ότι ο αντισημιτισμός μπορεί, με τον δικό του τρόπο, να είναι αντικαπιταλιστικός. Διαχωρίζει το μίσος των ανθρώπων για την εξάρτησή τους από το χρήμα ως μέσο ανταλλαγής, από την επιθυμία τους για τον κομμουνισμό.

«Το Άουσβιτς σήμαινε ότι έξι εκατομμύρια Εβραίοι δολοφονήθηκαν και πετάχτηκαν στη χωματερή της Ευρώπης, εξοντωμένοι εξαιτίας της εικόνας που τους είχε αποδοθεί: εκείνης των "Εβραίων του χρήματος"». Το χρηματιστικό κεφάλαιο και οι τράπεζες —ο «σκληρός πυρήνας του συστήματος» του ιμπεριαλισμού και του καπιταλισμού— απομάκρυναν από πάνω τους το λαϊκό μίσος για το χρήμα και την καταπίεση, μεταθέτοντάς το στους Εβραίους. Η αποτυχία της Αριστεράς και των κομμουνιστών έγκειται στο ότι δεν κατέστησαν σαφή αυτή τη σύνδεση.
Οι Γερμανοί ήταν αντισημίτες, επομένως σήμερα είναι υποστηρικτές της RAF. Μόνο που δεν το γνωρίζουν, επειδή έχουν ξεχάσει ότι πρέπει να απαλλαγούν από τον φασισμό και τη δολοφονία των Εβραίων, και ότι ο αντισημιτισμός είναι στην πραγματικότητα μίσος κατά του καπιταλισμού. Υπό αυτό το πρίσμα, η Ουλρίκε Μάινχοφ διατύπωσε θέση σχετικά με την αποτυχία της ομάδας Μπάαντερ-Μάινχοφ. Μέσω αυτής, καθίσταται επίσης δυνατή η εξύμνηση της επίθεσης του «Μαύρου Σεπτέμβρη» στο Μόναχο. Η ίδια ισχυρίστηκε ότι αισθανόταν μια «ιστορική ταύτιση» με τους Εβραίους του Γκέτο της Βαρσοβίας, οι οποίοι επιχείρησαν μια άοπλη εξέγερση που οδήγησε στην ήττα τους. «Ξεπεράσαμε όλη αυτή τη φλυαρία. Δώσαμε στην Αριστερά μια προφανή ώθηση, την οποία εκείνη άφησε οικειοθελώς να χαθεί, επειδή συλληφθήκαμε όλοι.»

                             Επιβολή ποινής
Έπειτα από δύο χρόνια προκαταρκτικών ακροάσεων, η Μάινχοφ καταδικάστηκε σε φυλάκιση οκτώ ετών στις 29 Νοεμβρίου 1974. Τελικά, στις 19 Αυγούστου 1975, οι Μάινχοφ, Μπάαντερ, Ένσλιν και Γιαν-Καρλ Ράσπε κατηγορήθηκαν από κοινού για τέσσερις ανθρωποκτονίες, πενήντα τέσσερις απόπειρες ανθρωποκτονίας και μία κατηγορία για σύσταση εγκληματικής οργάνωσης. Πριν ολοκληρωθεί η δίκη, η Μάινχοφ βρέθηκε απαγχονισμένη με σχοινί φτιαγμένο από πετσέτα, στο κελί της, στις 9 Μαΐου 1976. Είναι πολύ πιθανό ότι, αν δεν είχε πεθάνει, θα είχε καταδικαστεί σε ισόβια κάθειρξη συν 15 χρόνια. (Οι υπόλοιποι τρεις κατηγορούμενοι έλαβαν τέτοια ποινή, η οποία αποσκοπούσε στον περιορισμό της πιθανότητας πρόωρης αποφυλάκισης).

                         Θάνατος
Το επίσημο πόρισμα ανέφερε ότι η Μάινχοφ πέθανε από αυτοκτονία, ωστόσο αυτό αμφισβητήθηκε από την αδελφή της και πολλούς. Ενταφιάστηκε στο Βερολίνο, έξι ημέρες μετά τον θάνατό της. Η κηδεία της συνοδεύτηκε από διαδήλωση ~7.000 ατόμων. Πραγματοποιήθηκαν διαδηλώσεις Σε ολόκληρη τη χώρα, κοινωνικοί και πολιτικοί κρατούμενοι πραγματοποίησαν τριήμερη απεργία πείνας. Ο Ζαν-Πολ Σαρτρ και η Σιμόν ντε Μποβουάρ, σε ανοιχτή επιστολή τους, συνέκριναν τον θάνατό της με τα χειρότερα εγκλήματα της ναζιστικής περιόδου.
Στα τέλη του 2002, κατόπιν ερευνών της κόρης της, Μπετίνα, αποκαλύφθηκε ότι ο εγκέφαλος της Μάινχοφ είχε διατηρηθεί (προφανώς χωρίς άδεια) μετά τη νεκροψία-νεκροτομή που διενεργήθηκε στο πλαίσιο της έρευνας για τον θάνατό της. Τα αποτελέσματα της νεκροψίας —τα οποία δεν είχαν δημοσιοποιηθεί εκείνη την εποχή— ανέφεραν ότι οι εγκεφαλικές βλάβες «δικαιολογούσαν ερωτήματα σχετικά με τον καταλογισμό ευθύνης» στη Μάινχοφ. Ο Μπέρνχαρντ Μπόγκερτς, ψυχίατρος στο Πανεπιστήμιο του Μαγδεμβούργου, εξέτασε αργότερα εκ νέου τον εγκέφαλο και εξέφρασε επίσης αμφιβολίες για το αν η Μάινχοφ έφερε πλήρη ποινική ευθύνη. Κατόπιν αιτήματος της Μπετίνα, ο εγκέφαλος ενταφιάστηκε στον τάφο της Μάινχοφ στις 19 Δεκεμβρίου 2002.

          Αμφισβήτηση γύρω από τον θάνατό της
Η επίσημη αντίδραση ήταν να χαρακτηριστεί ο θάνατός της ως αυτοκτονία και να επιχειρηθεί η αιτιολόγησή του με ισχυρισμούς ότι η ίδια είχε απομονωθεί όλο και περισσότερο από τους άλλους κρατούμενους της RAF. Στα σημειώματα που αντάλλασσαν μεταξύ τους στη φυλακή περιλαμβανόταν ένα από την Ένσλιν, η οποία την περιέγραφε ως «υπερβολικά αδύναμη». Τα επίσημα συμπεράσματα δεν έγιναν αποδεκτά όχι μόνο από τη  RAF αλλά και από ανεξάρτητους ερευνητές που αμφισβητούν την ακρίβειά τους και πιστεύουν ότι δολοφονήθηκε από τις αρχές.
Μια δεύτερη έρευνα διεξήχθη από διεθνή ομάδα. Τα πορίσματα της έρευνας δημοσιεύτηκαν το 1979 με τον τίτλο *Der Tod Ulrike Meinhofs. Bericht der Internationalen Untersuchungskommission* __Ο θάνατος της Ουλρίκε Μάινχοφ. Έκθεση της Διεθνούς Εξεταστικής Επιτροπής

            Τελευταίες μέρες στη φυλακή
Η τελευταία εμφάνιση της στο δικαστήριο πραγματοποιήθηκε στις 4 Μαΐου 1976, σε ακροαματική διαδικασία που είχαν ζητήσει οι κατηγορούμενοι προκειμένου να παρουσιάσουν στοιχεία σχετικά με τη συμμετοχή της Δυτικής Γερμανίας στον Πόλεμο του Βιετνάμ. Αυτό, όπως υποστήριζαν, ήταν η αιτία της ριζοσπαστικοποίησής τους και η βάση για να διεκδικήσουν το καθεστώς αιχμαλώτων πολέμου (βλ. παραπάνω). Σύμφωνα με την Jutta Ditfurth, οι τελευταίες ημέρες πριν από τον θάνατο της κύλησαν ομαλά. Οι κρατούμενοι (συμπεριλαμβανομένης της Meinhof) αφιέρωναν τον χρόνο των συναντήσεών τους (30λ, δύο φορές την ημέρα) συζητώντας για διάφορους φιλοσόφους και πολιτικά ζητήματα. Ένας από τους φρουρούς παρατήρησε ότι γελούσαν.

Στις αρχές Μαΐου, ο δικηγόρος Axel Azzola επικοινώνησε με την εντολέα του Meinhof. Ήταν αισιόδοξοι για τις προοπτικές που φαινόταν να προσφέρει η νέα στρατηγική. Συζήτησαν επίσης το ενδεχόμενο να καταθέσει η Meinhof ως μάρτυρας στο Διεθνές Συνέδριο Νομικών στη Γενεύη, όπου μια αντιπροσωπεία δικηγόρων σκόπευε να καταγγείλει το μέτρο της απομόνωσης των κρατουμένων. Τέλος, η Meinhof σχεδίαζε να αποκαλύψει τον ρόλο του βασικού μάρτυρα Gerhard Müller στη δίκη.  Οι ομοσπονδιακοί εισαγγελείς είχαν ασκήσει δίωξη κατά των τεσσάρων κατηγορουμένων για τη δολοφονία του αστυνομικού Norbert Schmid, ο οποίος είχε πυροβοληθεί από τον ίδιο τον Müller.
Κατά τη διάρκεια της συνέντευξης Τύπου που συγκάλεσαν οι συνήγοροι υπεράσπισης, ένας από τους δικηγόρους της Meinhof, ο Michael Oberwinder, δήλωσε ότι λιγότερο από μία εβδομάδα πριν από τον θάνατό της είχαν μια πολύ ουσιαστική συζήτηση. Υποστήριξε ότι δεν υπήρχε η παραμικρή ένδειξη κατάθλιψης ή έλλειψης ενδιαφέροντος εκ μέρους της και ότι επρόκειτο για μια ζωηρή συζήτηση, στο πλαίσιο της οποίας η Meinhof εξήγησε την οπτική γωνία της οργάνωσης.
Ο τελευταίος επισκέπτης της Meinhof ήταν ο Giovanni Capelli, δικηγόρος των Ερυθρών Ταξιαρχιών. Μετέφερε την επιθυμία των Ερυθρών Ταξιαρχιών να επικοινωνήσουν μαζί της και περιέγραψε τις συνθήκες κράτησης στην Ιταλία, όπου οι κρατούμενοι δεν κρατούνταν σε απομόνωση (με εξαίρεση τον Renato Curcio) και ήταν πολιτικά ενεργοί. Συζήτησαν επίσης τη σύσταση μιας διεθνούς επιτροπής δικηγόρων για την υπεράσπιση της RAF. Ο Capelli δήλωσε αργότερα ότι η Meinhof του έδωσε την εντύπωση μιας «ζωντανής γυναίκας, γεμάτης ενέργεια», «ανοιχτής σε κάθε ερώτημα». Συμφώνησαν να συναντηθούν ξανά σύντομα. «Συμπεριφερόταν σαν γυναίκα που ήθελε να ζήσει».

                     Νεκροψία και έρευνα

Στις 9:20 π.μ. της 9ης Μαΐου, το Υπουργείο Δικαιοσύνης της Βάδης-Βυρτεμβέργης ανακοίνωσε ότι η Μάινχοφ είχε αυτοκτονήσει, παρόλο που η αρχική εξέταση της σορού από τον καθηγητή Γιόαχιμ Ράουσκε δεν ξεκίνησε πριν από τις 9:25. Στις 9:34 π.μ., το γερμανικό πρακτορείο ειδήσεων dpa μετέδωσε την είδηση: «Αυτοκτονία δι' απαγχονισμού». Δύο ώρες αργότερα, ο καθηγητής Ράουσκε, μαζί με τον Χανς Γιόαχιμ Μάλαχ, διενήργησαν την επίσημη νεκροψία-νεκροτομή στο γενικό νοσοκομείο της Στουτγκάρδης (11:45 πμ. - 12:45 μμ.), καταλήγοντας στο συμπέρασμα ότι επρόκειτο αναμφίβολα για «θάνατο από απαγχονισμό». Τα βιαστικά δελτία τύπου που ακολούθησαν τον θάνατο της Μάινχοφ θύμιζαν εκείνα του Απριλίου του 1972, όταν είχε μεταδοθεί η είδηση ​​ότι η Μάινχοφ είχε αυτοκτονήσει. Τις επόμενες ημέρες, οι εφημερίδες δημοσίευσαν λεπτομερείς αναφορές για τις υποτιθέμενες σκέψεις της Μάινχοφ, όπως ότι «συνειδητοποίησε το λάθος της», «αντιλήφθηκε τη ματαιότητα» και ότι «είχε αποδεχτεί τον θάνατο».
Υπήρχε ανησυχία και σχετικά με τους ιατροδικαστές που επιλέχθηκαν από το κράτος για τη διενέργεια της νεκροψίας-νεκροτομής. Ο Mallach (μέλος του NSDAP) _ Εθνικοσοσιαλιστικό Γερμανικό Εργατικό Κόμμα το κόμμα του ναζισμού που κυβέρνησε τη Γερμανία από το 1933 έως το 1945 __είχε υπάρξει μέλος των SS. Υπηρέτησε στον Β' Παγκόσμιο ως δεκανέας σε τεθωρακισμένη μεραρχία (Panzer). Το 1977, κατασκεύασε (χωρίς άδεια) και διατήρησε για μεγάλο χρονικό διάστημα τα εκμαγεία θανάτου των Baader, Ensslin και Raspe. Ο Rauschke είχε διενεργήσει επίσης τη νεκροψία-νεκροτομή του Siegfried Hausner έναν χρόνο νωρίτερα και είχε κατηγορηθεί ότι αγνόησε τους τραυματισμούς στο κεφάλι του προκειμένου να συγκαλύψει την πραγματική αιτία θανάτου του.
Στις 11 Μαΐου διενεργήθηκε δεύτερη νεκροψία-νεκροτομή, κατόπιν αιτήματος της Wienke Zitzlaff, από τους Werner Janssen και Jürgen Schröder, παρόλο που ο εγκέφαλος, πολλά ζωτικά όργανα και τμήματα ιστών είχαν αφαιρεθεί από τη σορό. Επίσης, τα νύχια της είχαν κοπεί, με αποτέλεσμα οι γιατροί να μην μπορούν να διαπιστώσουν με σαφήνεια αν υπήρχαν ίχνη πάλης. Ορισμένες εξετάσεις δεν κατέστη δυνατό να πραγματοποιηθούν, καθώς είχε παρέλθει κρίσιμο χρονικό διάστημα. Ο Janssen κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η πιθανότερη αιτία θανάτου ήταν η «αυτοκτονία δι' απαγχονισμού» · ωστόσο, για να καταλήξει σε οριστικό συμπέρασμα, επέμεινε να του δοθεί πρόσβαση στην έκθεση της πρώτης νεκροψίας-νεκροτομής, κάτι που δεν συνέβη ποτέ.
Τελικά, κατόπιν αιτήματος του δικηγόρου της Meinhof, Klaus Croissant, και της Διεθνούς Επιτροπής για τους Πολιτικούς Κρατούμενους, συγκροτήθηκε διεθνής εξεταστική επιτροπή με σκοπό τη διερεύνηση των συνθηκών θανάτου της Meinhof. Για άλλη μια φορά, οι γερμανικές αρχές αρνήθηκαν να παραδώσουν στην επιτροπή την πλήρη έκθεση της (πρώτης) νεκροψίας-νεκροτομής, παρεμποδίζοντας έτσι το έργο της. Το 1978, η επιτροπή δημοσίευσε την έκθεσή της, καταλήγοντας στο συμπέρασμα ότι: «Ο επίσημος ισχυρισμός ότι η Ουλρίκε Μάινχοφ αυτοκτόνησε δι' απαγχονισμού είναι αβάσιμος, δεδομένου ότι τα αποτελέσματα της έρευνας συγκλίνουν βάσιμα στο συμπέρασμα πως δεν θα μπορούσε να έχει απαγχονιστεί μόνη της. Το πιθανότερο είναι ότι η Ουλρίκε Μάινχοφ ήταν ήδη νεκρή προτού απαγχονιστεί και υπάρχουν ενδείξεις που υποδηλώνουν την εμπλοκή τρίτου προσώπου στον θάνατό της».

          Αμφισβήτηση της εκδοχής αυτοκτονίας
Οι συνθήκες γύρω από τον θάνατο της έχουν αμφισβητηθεί όχι μόνο από άτομα του στενού της περιβάλλοντος —συμπεριλαμβανομένων πολλών συγγενών, φίλων, δικηγόρων και συντρόφων της— αλλά και από έγκριτους νομικούς και ερευνητές. Σύμφωνα με την αδελφή της Μάινχοφ, τη Βίνκε Τσίτσλαφ (Wienke Zitzlaff), κατά την τελευταία της επίσκεψη στη φυλακή, η Μάινχοφ τής είχε πει: «Μπορείς να ορθώσεις το ανάστημά σου και να αγωνιστείς μόνο όσο είσαι ζωντανή. Αν πουν ότι αυτοκτόνησα, να είσαι σίγουρη ότι επρόκειτο για δολοφονία».
Υπάρχουν ερωτήματα σχετικά με τη διαδικασία που ακολουθήθηκε από τις αρχές, συμπεριλαμβανομένων των εκθέσεων νεκροψίας-νεκροτομής και των πορισμάτων της διεθνούς επιτροπής.
          Ορισμένα από αυτά είναι:

·        Παραλείφθηκαν ορισμένες εξετάσεις, όπως το τεστ ισταμίνης, το οποίο θα μπορούσε να προσδιορίσει αν η Μάινχοφ ήταν ζωντανή τη στιγμή του απαγχονισμού της.

·        Στο σώμα και το κεφάλι της Μάινχοφ απουσίαζαν ορισμένα χαρακτηριστικά  σημάδια αυτοκτονίας δι' απαγχονισμού.

·        Και οι δύο εκθέσεις νεκροψίας-νεκροτομής αναφέρουν έντονο οίδημα στα εξωτερικά γεννητικά όργανα, καθώς και εκδορές στον αριστερό γλουτό. Η έκθεση της Jansen-Schroder ανέφερε επίσης μώλωπες στην περιοχή του δεξιού ισχίου και συσσώρευση υγρού στους πνεύμονες.

·        Αν και η έκθεση της φυλακής αναφέρει ότι η καρέκλα που χρησιμοποίησε η Μάινχοφ για να απαγχονιστεί είχε πέσει, φωτογραφίες που δημοσιεύθηκαν από την αστυνομία δείχνουν το αριστερό της πόδι να ακουμπά πάνω στην εν λόγω καρέκλα (η οποία παραμένει όρθια), τοποθετημένη πάνω στο μαλακό στρώμα.
Παραμένουν ορισμένα άλλα ερωτήματα, όπως:

·        Γιατί δεν βρέθηκαν δακτυλικά αποτυπώματα της Μάινχοφ στον λαμπτήρα που είχε στην κατοχή της; Τι ισχύει για τις αντιφατικές δηλώσεις σχετικά με τα εσωτερικά όργανα του τραχήλου και το μήκος της θηλιάς;

·        Γιατί δεν βρέθηκαν ίχνη υφάσματος από την πετσέτα ούτε στο μαχαίρι ούτε στο ψαλίδι που είχε στην κατοχή της;

·        Δύο ημέρες μετά τον θάνατο της, το προσωπικό των φυλακών καθάρισε και έβαψε το κελί της, παρά το γεγονός ότι είχε βαφτεί ξανά τον Σεπτέμβριο του 1975 (8 μήνες νωρίτερα).

·        Δεν θα έπρεπε το κελί να σφραγιστεί;

·        Γιατί η αστυνομία κατέσχεσε όλα τα προσωπικά αντικείμενα της Μάινχοφ και αρνήθηκε να τα παραδώσει στους συγγενείς ή τους δικηγόρους της;

·        Άλλοι κρατούμενοι ανέφεραν ότι είχαν εξαφανιστεί επίσης χειρόγραφα έγγραφα, τα οποία η Μάινχοφ κρατούσε μαζί της μέσα σε έναν μαύρο φάκελο.

·        Οι συγκρατούμενοί της επέμεναν ότι το κελί της παρέμεινε ανέπαφο μέχρι να φτάσουν οι δικηγόροι της, αλλά «τη στιγμή που έφτασε ο πρώτος δικηγόρος, το μεταλλικό αντικείμενο είχε ήδη απομακρυνθεί βιαστικά» (Ένσλιν). Τους απαγορεύτηκε να πλησιάσουν τον διάδρομο ώστε να έχουν οπτική επαφή με το κελί.

·        Οι αρχές απαγόρευσαν επίσης στους Wienke Zitzlaff, Anja Röhl, Klaus Croissant και Michael Oberwinder να δουν τη σορό της Μάινχοφ και το εσωτερικό του κελιού. Σύμφωνα με την επίσημη εξήγηση, αναζητούσαν επίσης ενοχοποιητικά έγγραφα που θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν εναντίον του Klaus Croissant.

Τέλος, υπάρχει διαφωνία σχετικά με τα επιχειρήματα για το κίνητρο της Μάινχοφ. Μερικά από τα σημεία που αναφέρονται συνήθως είναι:
·   Το γεγονός ότι δεν βρέθηκε σημείωμα αυτοκτονίας (αν και, σύμφωνα με την Ένσλιν, η Μάινχοφ εργαζόταν σε γραφομηχανή το τελευταίο βράδυ – όπως συνήθιζε να κάνει τους τελευταίους μήνες) θεωρήθηκε ύποπτο.
·   Γιατί να επιτρέψει η Μάινχοφ στην κυβέρνηση και τα μέσα ενημέρωσης να μιλούν για «απόρριψη», και «επίγνωση του πολιτικού της σφάλματος», τη στιγμή που, σύμφωνα με τους δικηγόρους της, κύριο μέλημά της ήταν να διασφαλίσει την ακεραιότητα της πολιτικής ταυτότητας της οργάνωσης, τόσο κατά τη διάρκεια της δίκης όσο και μετά από αυτήν;
Ο επίσημος ισχυρισμός ήταν ότι υπήρχε ένταση μεταξύ των κατηγορουμένων και ειδικότερα μεταξύ της Μάινχοφ και της Ένσλιν. Στις 9 Μαΐου, ο ομοσπονδιακός εισαγγελέας Φέλιξ Κάουλ μίλησε για «βαθιές αντιθέσεις» και «έντονες συγκρούσεις» εντός της ομάδας, ισχυριζόμενος ότι η Μάινχοφ είχε συνειδητοποιήσει πως ο Μπάαντερ ήταν «ένας κοινός εγκληματίας», και επιχείρησε τελικά να αποδείξει τη σύγκρουση μεταξύ Μάινχοφ και Ένσλιν αναφέροντας μια σειρά επιστολών που αντάλλαξαν μεταξύ τους. Ωστόσο, οι επιστολές αυτές χρονολογούνταν το αργότερο στις αρχές Μαρτίου, όταν ενημέρωναν τους υπόλοιπους κρατούμενους __μέσω του δικτύου «πληροφόρησης» ότι η σύγκρουσή τους είχε λήξει, αναφέροντας ότι: «Δεν είχαμε καν συνειδητοποιήσει τι κάναμε στον εαυτό μας» (Μάινχοφ), και ότι η αιτία της σύγκρουσής τους «φαινόταν τελικά παράξενη» όταν «κατάλαβαν τι συνέβαινε» σε αυτές (Ένσλιν).
Όταν ένας εκπρόσωπος του περιοδικού *Stern* ρώτησε τον Τράουγκοτ Μπέντερ (Υπουργό Δικαιοσύνης της Βάδης-Βυρτεμβέργης): «Αφού οι ομοσπονδιακοί εισαγγελείς της Καρλσρούης γνώριζαν για την ένταση εντός της ομάδας, γιατί αυτό δεν έγινε αντιληπτό από το προσωπικό των φυλακών;», εκείνος απάντησε: «Αν υπήρχαν συγκρούσεις, ήταν παλαιότερες και δεν είχαν οδηγήσει ποτέ σε κάτι τέτοιο». Όταν ρωτήθηκε αν η Μάινχοφ είχε απομονωθεί από τους υπόλοιπους κρατούμενους, απάντησε: «Δεν γνωρίζω κάτι τέτοιο». Η δεσμοφύλακας Ρενάτε Φρέντε και ο υπάλληλος των φυλακών Χορστ Μπούμπεκ ανέφεραν ότι δεν είχαν παρατηρήσει καμία παράξενη ή ασυνήθιστη συμπεριφορά, ούτε συγκρούσεις μεταξύ των κρατουμένων.

                     Πολιτιστική κληρονομιά κλπ.
Το βιβλίο *Lieber wütend als traurig* __*Καλύτερα θυμωμένη παρά λυπημένη* του Άλοις Πριντς προοριζόταν ως μια κατά κύριο λόγο πιστή εξιστόρηση της ζωής της Μάινχοφ, απευθυνόμενη σε εφήβους. Η ζωή της έχει αποτελέσει αντικείμενο —με διάφορους βαθμούς μυθοπλαστικής επεξεργασίας— αρκετών ταινιών και θεατρικών παραστάσεων. Στις κινηματογραφικές προσεγγίσεις περιλαμβάνονται η ταινία *Stammheim* (1986) του Reinhard Hauff, η οποία πραγματεύεται τη δίκη του Στάμχαϊμ, η πολυβραβευμένη *Marianne & Juliane* (1981) της Margarethe von Trotta η υποψήφια για Όσκαρ *Der Baader Meinhof Komplex* (2008) του Uli Edel κά. Στις θεατρικές προσεγγίσεις περιλαμβάνονται η όπερα *Ulrike Meinhof* (1990) του Johann Kresnik, το θεατρικό έργο *Leviathan* (1993) της Dea Loher, το *La extraordinaria muerte de Ulrike M.* (2005) του Ισπανού θεατρικού συγγραφέα Carlos Be το *Ulrike Maria Stuart* (2006) της Αυστριακής θεατρικής συγγραφέως Elfriede Jelinek κά. Η γαλλική ταινία *Birgitt Haas Must Be Killed* __Il faut tuer Birgitt Haas \ 1981 είναι εμπνευσμένη από τον θάνατο της Μάινχοφ.

Το 1978, ο Dario Fo και η Franca Rame έγραψαν τον μονόλογο *Moi, Ulrike, je crie...* Dario Fo, Franca Rame, *Εγώ, η Ουλρίκε, ουρλιάζω...*, 1978–1984
Το 1978, λιγότερο από δύο χρόνια αφότου η Μάινχοφ βρέθηκε νεκρή στο κελί της, στον έβδομο όροφο των φυλακών Στουτγκάρδης-Στάμχαϊμ, ο Ντάριο Φο και η Φράνκα Ράμε έγραψαν το σύντομο μονόπρακτο για το οποίο μιλήσαμε. Το 1984 παρουσίασαν μια δεύτερη εκδοχή, η οποία διέφερε ριζικά στο τελευταίο της μέρος. Η ανεπαίσθητη μετατόπιση —ή ίσως και υποχώρηση— στον τρόπο που αντιμετώπιζαν την υπόθεση Μάινχοφ το 1984 παρουσιάζει ενδιαφέρον. Διότι τους βλέπουμε να αναζητούν έναν τρόπο να εκφράσουν την πικρία όλων εκείνων για τους οποίους το γεμάτο παγίδες μονοπάτι της τρομοκρατίας είχε κλείσει απότομα σαν «παγίδα» (δική τους λέξη) — χωρίς, ωστόσο, να επιλύουν το ζήτημα του πώς να αφυπνίσουν, με τον έναν ή τον άλλον τρόπο, μια κοινωνία βυθισμένη στη δική της απάθεια. Όσο για το ερώτημα σχετικά με το τέλος ___
«Οδηγήσατε τη γυναικεία χειραφέτηση στα άκρα: διότι, παρόλο που είμαι γυναίκα, με τιμωρείτε ακριβώς όπως θα τιμωρούσατε έναν άνδρα. Σας ευχαριστώ. Μού επιβάλατε τη σκληρότερη φυλακή: αποστειρωμένη, ψυχρή, θανάσιμη. Με υποβάλλετε στην πιο εγκληματική μορφή βασανιστηρίου: τη "στερητική απομόνωση των αισθήσεων".
(…)
Και αν με κλείσατε σε αυτό το ενυδρείο, είναι μόνο επειδή δεν συμφωνώ με τον τρόπο ζωής σας. Όχι, δεν θέλω να είμαι μία από τις γυναίκες σας, τυλιγμένη σε σελοφάν». Δεν θέλω να παρευρίσκομαι τρυφερά —με μικρά γελάκια και ανόητα, кокетάρικα χαμόγελα— στο τραπέζι σας το βράδυ του Σαββάτου, σε κάποιο εξωτικό εστιατόριο, με φόντο ανόητη μουσική που ακούγεται σε υψηλή πιστότητα. Ούτε θέλω να αναγκάζομαι να υποκρίνομαι τη σωστή δόση θλίψης, συνενοχής και ενός μείγματος απρόβλεπτου χαρακτήρα και τρέλας —εναλλάσσοντας την παιδαριώδη ανοησία με την κατάσταση του μαστιγωμένου και απογοητευμένου όντος, της μάνας και της πόρνης— ενώ παραμένω έτοιμη, ανά πάσα στιγμή, να βγάλω ένα μετρημένο, ψιλό γελάκι μπροστά στα χιλιοειπωμένα, κοινότοπα λόγια σας. Δεσμοφύλακες, δικαστές, πολιτικοί —σας ξεπέρασα... Θα αναγκαστείτε να με σκοτώσετε ενώ βρίσκομαι σε άριστη υγεία... σε άριστη ψυχική και πνευματική υγεία... Θα πρέπει να με δολοφονήσετε.
Σας βλέπω ήδη να σπεύδετε να κρύψετε το πτώμα μου, να σταματάτε τους δικηγόρους μου στην πόρτα... «Όχι, δεν μπορείτε να δείτε την Ουλρίκε Μάινχοφ... Ναι, κρεμάστηκε μόνη της». (…)
Εμείς, στην ομάδα Μπάαντερ-Μάινχοφ, πέσαμε αναμφίβολα στην παγίδα που στήσαμε οι ίδιοι για τον εαυτό μας. Είναι πολύ πιθανό να απομονωθήκαμε εξαιτίας της ιδεολογίας του ένοπλου αγώνα. Όμως προσέξτε, ελεύθεροι δημοκράτες! Η δική σας μοίρα δεν είναι καλύτερη. Ο φόβος με τον οποίο σας ψέκασαν —χρησιμοποιώντας τον ψεκαστήρα «AchtungTerroristen» __Προσοχή, τρομοκράτες— έχει παγώσει κάθε κίνηση, κάθε σκέψη και κάθε μορφή πολιτισμένης αλληλεπίδρασης μέσα σας. (…) Το Κράτος ανακάλυψε τον παραλυτικό καθρέφτη του τρόμου. Σε αυτόν τον καθρέφτη, βλέπουμε την αντανάκλαση των δικών μας πτωμάτων. Σε εκείνους που αποδέχονται αυτές τις συνθήκες, που σβήνουν το μυαλό τους, που νανουρίζουν τη συνείδησή τους για να ζουν χωρίς προβλήματα —χάριν μιας εύκολης ζωής— απευθύνω το ερώτημα: «Είστε σίγουροι ότι είστε ακόμα ζωντανοί;»
DarioFo & FrancaRame, *Moi, Ulrike, jecrie…* _1978–1984

Το ντοκιμαντέρ μεγάλου μήκους *Children of the Revolution* (2010) αφηγείται την ιστορία της Μάινχοφ μέσα από την οπτική γωνία της κόρης της, της δημοσιογράφου και ιστορικού Bettina Röhl.
Το μυθιστόρημα *Subtopia* (2005), του Αυστραλού συγγραφέα και ακαδημαϊκού A.L. McCann, διαδραματίζεται εν μέρει στο Βερολίνο και περιλαμβάνει έναν εμμονικό με τη Μάινχοφ χαρακτήρα, καθώς και έναν άλλον που ισχυρίζεται ότι παρευρέθηκε στην κηδεία της.
Το βιβλίο *Revolutionary Brain* (2013) του Harold Jaffe περιλαμβάνει μια ενότητα με τον ίδιο τίτλο, αφιερωμένη στον εγκέφαλο της Μάινχοφ.
Η ταινία *7 Days in Entebbe* (2018), η οποία πραγματεύεται την Επιχείρηση Έντεμπε, αναφέρει τη Μάινχοφ ως κίνητρο για τη συμμετοχή των Γερμανών στην αεροπειρατεία, και συγκεκριμένα της Brigitte Kuhlmann. Η ταινία υπονοεί ότι η Μάινχοφ ήταν φίλη της Kuhlmann και του Böse, και ότι ένα λάθος της Kuhlmann οδήγησε στη φυλάκιση και τον μετέπειτα θάνατό της. Μουσική
Το 1975, ο Ιταλός τραγουδοποιός Claudio Lolli κυκλοφόρησε το τραγούδι «Incubo Numero Zero» (Εφιάλτης Νο 0), το οποίο περιλάμβανε τον στίχο «σβήσε το φως, σκέφτηκε η Ulrike» και άλλα σχετικά στοιχεία.
Στο άλμπουμ *Broken English* της Marianne Faithfull (1979), το ομώνυμο κομμάτι ήταν αφιερωμένο στη Meinhof.
Το άλμπουμ *Slap!* (1990) του αναρχο-πανκ συγκροτήματος Chumbawamba περιλάμβανε ένα εναρκτήριο και ένα καταληκτικό κομμάτι, τα οποία έφεραν το όνομα της Meinhof. Το πρώτο κομμάτι είχε τίτλο «Ulrike» και στίχους που παρουσίαζαν τη Meinhof ως πρωταγωνίστρια, ενώ το τελευταίο κομμάτι ήταν μια οργανική επανεκτέλεση του πρώτου με τίτλο «Meinhof». Το ένθετο του άλμπουμ περιείχε πληροφορίες και ένα άρθρο σχετικά με το τραγούδι «Ulrike».
Το σχήμα ηλεκτρονικής μουσικής Doris Days δημιούργησε το κομμάτι «To Ulrike M.», το οποίο περιλαμβάνει ένα ηχητικό απόσπασμα στα γερμανικά που ακούγεται καθ' όλη τη διάρκεια του τραγουδιού — πιθανότατα πρόκειται για αρχειακό υλικό με τη φωνή της ίδιας της Meinhof. Το κομμάτι αυτό έχει υποστεί επεξεργασία (remix) από άλλα σχήματα της ηλεκτρονικής σκηνής, όπως οι Zero 7, οι Kruder & Dorfmeister και οι The Amalgamation of Soundz.
Το γερμανικό δίδυμο Andreas Ammer και F.M. Einheit κυκλοφόρησε το 1996 το άλμπουμ *Deutsche Krieger*, ένα σημαντικό μέρος του οποίου αποτελείται από ηχογραφήσεις της Meinhof ή σχετικές με αυτήν.
Οι Der Plan, συγκρότημα ηλεκτρονικής μουσικής από το Ντίσελντορφ, κυκλοφόρησαν το 2004 το τραγούδι «Ulrike» ως μέρος του άλμπουμ *Die Verschwörung*.
Το πειραματικό συγκρότημα Cindytalk, με έδρα το Λονδίνο, διατηρεί ένα παράλληλο ηλεκτρονικό μουσικό σχήμα με την ονομασία Bambule, η οποία προέρχεται από την ομώνυμη ταινία της Meinhof.
Το γερμανικό συγκρότημα του είδους Neue Deutsche Härte, οι Rammstein, παρουσιάζουν τη Meinhof —την οποία υποδύεται ο τραγουδιστής του συγκροτήματος Till Lindemann— στο μουσικό βίντεο του τραγουδιού τους «Deutschland» (2019).
Το αγγλικό εναλλακτικό ροκ συγκρότημα Ulrika Spacek πήρε το όνομά του από τον Meinhof και την Αμερικανίδα ερμηνεύτρια Sissy Spacek.
Το κομμάτι "Ulrike" από το πορτογαλικό ηλεκτρονικό συγκρότημα Sensible Soccers, από το άλμπουμ του 2014 *8*, ήταν εμπνευσμένο από τον Μάινχοφ.
Σε ταινίες και ντοκιμαντέρ __εκτός από όσα προαναφέραμε
*Ulrike Marie Meinhof*, ντοκιμαντέρ παραγωγής ARTE 1994.
*Ulrike Meinhof – Wege in den Terror* (Ulrike Meinhof – Paths to Terror), RBB 2006.
*Έτσι macht Kommunismus Spass* __κάνοντας αστεία με τον κομμουνισμό, ένα ντοκιμαντέρ παραγωγής της Bettina Röhl, κόρης της Meinhof, για το Der Spiegel TV το 2006.
*The Baader Meinhof Complex* (2008).
*Τα παιδιά της Επανάστασης* (ντοκιμαντέρ, 2010).
                                                Βιβλιογραφία

• *Karl Wolff oder: Porträt eines anpassungsfähigen Deutschen* (Karl Wolff ή: A Portrait of an Adaptable German). Ραδιοφωνικό ντοκιμαντέρ. Σκηνοθεσία: Heinz Otto Müller. Hessischer Rundfunk, Abendstudio, 1964.
• *Gefahr vom Fließband. Arbeitsunfälle – beobachtet und kritisch beschrieben* (Κίνδυνοι της γραμμής συναρμολόγησης. Βιομηχανικά ατυχήματα – παρατηρήθηκαν και αναλύθηκαν κριτικά). Ραδιοφωνικό ντοκιμαντέρ. Σκηνοθεσία: Peter Schulze-Rohr. Hessischer Rundfunk, Abendstudio, 1965.
• *Bambule – Fürsorge – Sorge für wen?* (Bambule: Welfare – Provviding for who?) Wagenbach, 1971 (αναδημοσίευση 2002, ISBN 3-8031-2428-X).
• *Die Würde des Menschen ist antastbar. Aufsätze und Polemiken* (Η ανθρώπινη αξιοπρέπεια είναι παραβατική: Δοκίμια και πολεμική). Wagenbach, Βερολίνο 1980.
• *Das Konzept Stadtguerilla* (The Concept of the Urban Guerrilla), 1971
• *Stadtguerilla und Klassenkampf* (Urban Guerrilla and Class Struggle), 1972/1974[68]
• Fragment Regarding Structure (1976)[69]
• *Deutschland, Deutschland unter anderem* (Γερμανία, Γερμανία μεταξύ άλλων), Wagenbach, 1995 (ISBN 3-803-12253-8)
• *Die Würde des Menschen ist antastbar* (Η αξιοπρέπεια του ανθρώπου είναι παραβατική), Wagenbach, 2004 (ISBN 3-803-12491-3)
• Karin Bauer, εκδ. *Everybody Talks about the Weather... We Don't: The Writings of Ulrike Meinhof*, Seven Stories Press, Νέα Υόρκη, 2008 (ISBN 978-1583228319). Μια επιλογή από τα γραπτά του Μάινχοφ που δημοσιεύθηκαν στο *konkret* από το 1960 έως το 1968, με πρόλογο της Elfriede Jelinek, σε μετάφραση Luise von Flotow.
• Οι σημειώσεις της Ulrike Meinhof από το Dead Wing.

 

Αλεξάντερ Ρόντσενκο 💥 1891–1956 💫 Σοβιετική Πρωτοπορία

Η Μεγάλη Οκτωβριανή Επανάσταση συνοδεύτηκε από μια σημαντική περίοδο καλλιτεχνικού πειραματισμού γνωστού ως κονστρουκτιβισμού. Κίνημα, που έθεσε ερωτήματα για βασικούς τομείς της τέχνης και έφερε στο προσκήνιο το μεγάλο θέμα της θέσης που πρέπει να έχει η τέχνη στη νέα κοινωνία. Οι εκπρόσωποι του κινήματος δέχτηκαν την πρόκληση της ιδέας των έργων τέχνης ως μοναδικών αγαθών, διερεύνησαν περισσότερο συλλογικούς τρόπους εργασίας και εξέτασαν πώς θα μπορούσαν να συνεισφέρουν στην καθημερινή ζωή μέσω του σχεδίου, της αρχιτεκτονικής, της βιομηχανικής παραγωγής, του θεάτρου και του κινηματογράφου.

Ο Αλεξάντρ Ρόντσενκο ενεργά ασπάστηκε σχεδόν όλες τις εκφάνσεις του κινήματος, από τη διαφήμιση μέχρι τη φωτογραφία και τον κινηματογράφο. Εκτός από ζωγράφος & φωτογράφος, υπήρξε γλύπτης, αρχιτέκτονας, γραφίστας, σχεδιαστής, τυπογράφος, εικαστικός και γραφικών τεχνών καλλιτέχνης, σχεδιαστής επίπλων, και θεάτρου, κινηματογραφιστής, αυτό που σήμερα θα λέγαμε design agency, εικονογράφος, σχεδιαστής μόδας, ακουαρελίστας, σχεδιαστής κοσμημάτων και κεραμικών, δημιουργός κολάζ, σκιτσογράφος Οι εκπρόσωποι του κονστρουκτιβισμού συνέκριναν τον καλλιτέχνη μ' ένα μηχανικό, που διευθετεί υλικά με επιστημονικό και αντικειμενικό τρόπο και παράγει έργα τέχνης με την ίδια λογική, όπως, δηλαδή, παράγεται οποιοδήποτε άλλο κατασκευασμένο αντικείμενο.

Σχετικά με τις Α|Μ φωτογραφίες της ανάρτησης,
που δύσκολα θα βρείτε στο διαδίκτυο:
ανήκουν σε άλμπουμ της φίλης Μυρτούς Ν.

Abstract
Ο Αλεξάντρ Μιχάηλοβιτς Ρόντσενκο __Александр Михайлович Родченко (5-Δεκ ¨¨23-Νο娨1891—3- Δεκ-1956, αναφερόμενος στη Δύση με λάθος τονισμό Ροντσένκο—Rodchènko, ήταν Ρώσος ζωγράφος, φωτογράφος, γλύπτης και γραφίστας, που ανδρώθηκε κατά τη διάρκεια της μεγάλης Οκτωβριανής σοσιαλιστικής επανάστασης. Ήταν ένας από τους ιδρυτές του κινήματος του Κονστρουκτιβισμού —θεωρούνταν ως ένας από τους πιο ευφυείς καλλιτέχνες του — Είχε παντρευτεί την πρωτοπόρα εκ Λιθουανίας Ρωσίδα | σοβιετική ζωγράφο Βαρβάρα Φιόντοροβνα Στεπάνοβα __Варвара Фёдоровна Степанова‎‎· (9/21 Οκτ-1894—20 Μαΐου 1958) καλλιτέχνιδα και εκπρόσωπο του καλλιτεχνικού ρεύματος της Ρωσικής πρωτοπορίας που ασχολήθηκε μεταξύ άλλων με τη ζωγραφική, τη γραφιστική και την τυπογραφία, ενώ συνέδεσε το όνομά της και με το κίνημα του κονστρουκτιβισμού.

Γεννήθηκε στο Κάουνας, το οποίο τότε υπαγόταν στη Ρωσική Αυτοκρατορία. Προερχόμενη από φτωχή οικογένεια την πάντρεψαν σε νεαρή ηλικία με έναν εύπορο αρχιτέκτονα με τον οποίο χώρισε μετά από μικρό χρονικό διάστημα. Το 1910 εισήχθη στη Σχολή Καλών Τεχνών του Καζάν όπου γνωρίστηκε με τον μετέπειτα, δεύτερο, σύζυγό της Αλεξάντρ Ρόντσενκο, και το 1913 μετέβη στη Μόσχα όπου συνέχισε τις σπουδές της στη Σχολή Καλών Τεχνών. Το 1916 ξεκίνησε τη συμβίωσή της με τον Ρόντσενκο, με τον οποίο παντρεύτηκε μόλις το 1942. Μετά το ξέσπασμα της Οκτωβριανής επανάστασης η Στεπάνοβα συγκαταλέχθηκε στους καλλιτέχνες που στήριξαν ιδεολογικά τον νεοπαγή κρατικό μηχανισμό της Σοβιετικής Ένωσης. Διετέλεσε αρχικά μέλος του τομέα εικαστικών τεχνών του Υπουργείου Παιδείας, στη συνέχεια μεταπήδησε στο Ινστιτούτο Καλλιτεχνικής Παιδείας και αργότερα υπήρξε καθηγήτρια των ВХУТЕМАС —Ανωτέρων Κρατικών Καλλιτεχνικών και Τεχνικών Εργαστηρίων. Παράλληλα εργάστηκε ως σχεδιάστρια βιβλίων και υφαντών στη Μόσχα και ως ως γραφίστρια και τυπογράφος με διάφορα σοβιετικά περιοδικά όπως τα ЛЕФ, Новые ЛЕФ, Строительство СССР (ΛΕΦ, Νόβι ΛΕΦ, η Οικοδόμηση της ΕΣΣΔ κά.

Επίσης το 1922 ανέλαβε το σκηνογραφικό και ενδυματολογικό κομμάτι της θεατρικής παράστασης Ο Θάνατος του Ταρέλκιν Смерть Тарелкина έργο σε τρεις πράξεις του Ρώσου συγγραφέα Αλεξάντρ Σούχοβο-Κομπίλιν σσ. έχει ανέβει και στα ελληνικά το 2016;; ενώ τα επόμενα χρόνια ασχολήθηκε εντονότερα με τη ζωγραφική. __
Η παράσταση ανέβηκε στη Μόσχα το 1922 σε σκηνοθεσία του Βσέβολοντ Μέγιερχολντ, με σκηνικά και κοστούμια της Βαρβάρα Στεπάνοβα. Η διάθεση απόδοσης του έργου σε μια ατμόσφαιρα τσίρκου, κατά την πρόθεση του Μέγιερχολντ, υλοποιείται με την κατασκευή των σκηνικών που μοιάζουν με μηχανικές συσκευές, βαμμένες λευκές, απογυμνωμένες από κάθε είδους διακοσμητικό στοιχείο, αυτόματες, κινούμενες και πολλές φορές μακάβριες, όπως η γιγάντια μηχανή του κιμά που δεσπόζει ως το κεντρικό τμήμα του σκηνικού. Οι συσκευές αυτές με την "αυτόβουλη" κίνηση εμπλέκονται στη δράση του έργου, αποπνέουν μια δυσοίωνη υπόνοια ζωής και συχνά θυμίζουν όργανα βασανιστηρίων, υποβάλλοντας τη δυσάρεστη αίσθηση ενός "τρομαχτικού τσίρκου", όπως το διατύπωσε ο Βασίλι Σαχνόφσκι. Τα κοστούμια των ηθοποιών παραπέμπουν σε στολές φυλακισμένων ή τροφίμων νοσοκομείου, σε κάθε περίπτωση σημειολογικά αναφέρονται σε κατάσταση εγκλεισμού, εντείνοντας το αποπνικτικό αίσθημα παγίδευσης. Στη φωτογραφία εικονίζεται στιγμιότυπο της θεατρικής παράστασης "Ο Θάνατος του Ταρέλκιν". Διακρίνονται οι ηθοποιοί και τμήμα του σκηνικού.

Είχε αρκετές συμμετοχές σε εκθέσεις της Ρωσικής πρωτοπορίας ενώ συνδέθηκε με καλλιτέχνες όπως οι Ελ Λισίτσκι, Γκούσταβ Κλούτσις, Σεργκέι Αϊζενστάιν, Ντιέγκο Ριβέρα κά. Μέσα από το έργο της η Στεπάνοβα αναδείχτηκε σε σημαντική μορφή του κονστρουκτιβισμού. Δημιουργίες της βρίσκονται σε διάφορα μουσεία και ιδρύματα ανά την υφήλιο όπως το Μουσείο Μοντέρνας Τέχνης της Νέας Υόρκης, το Κρατικό Μουσείο Σύγχρονης Τέχνης της Θεσσαλονίκης κλπ.

Prounen-Raum (οριζόντιος ουρανοξύστης) του El Lissitzky (1923–1925)

Lenin Tribune Ленинская трибуна του El Lissitzky (1920)

Ο Ρόντσενκο ήταν γόνος οικογένειας της εργατικής τάξης και ύστερα από τον θάνατο του πατέρα του, η οικογένειά του μετακόμισε στο Καζάν, όπου και σπούδασε στην τοπική Σχολή Καλών Τεχνών, ενώ αργότερα στο Ινστιτούτο Στρογκανόφ της Μόσχας. Δημιούργησε τα πρώτα του αφηρημένα έργα το 1915, τα οποία είχαν επηρεαστεί από τον σουπρεματισμό του Καζιμίρ Μαλέβιτς —σσ. супремасизм | σουπρεματισμός: κίνημα ζωγραφικής που πρωτοεμφανίσθηκε στις αρχές του 20ού αιώνα στη Ρωσία, παράλληλα με τον κονστρουκτιβισμό, λίγο μετά τον ιταλικό φουτουρισμό. Ο όρος σουπρεματισμός αποδίδει το νόημα της ανωτερότητας του άδολου αισθήματος στη δημιουργική τέχνη. . Το 1921 ο Ρόντσενκο έγινε μέλος του κινήματος του προντουκτιβισμού, ένα κίνημα που είχε ως στόχο την ενσωμάτωση της τέχνης στην καθημερινότητα. Στη συνέχεια, άρχισε να ασχολείται με το φωτομοντάζ, αφού εντυπωσιάστηκε από αντίστοιχα έργα ντανταϊστών καλλιτεχνών —σσ. ο Ντανταϊσμός ή Dadá ήταν καλλιτεχνικό κίνημα αισθητικής αναρχίας που αναπτύχθηκε μετά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο στις εικαστικές τέχνες καθώς και στη λογοτεχνία (κυρίως στην ποίηση), το θέατρο και την γραφιστική. Μεταξύ άλλων, το κίνημα ήταν και μια διαμαρτυρία ενάντια στη βαρβαρότητα του πολέμου και αυτού που οι Ντανταϊστές πίστευαν ότι ήταν μια καταπιεστική διανοητική αγκύλωση, τόσο στην τέχνη όσο και στην καθημερινότητα. Ο Ντανταϊσμός χαρακτηρίζεται από εσκεμμένο παραλογισμό και απόρριψη των κυρίαρχων ιδανικών της τέχνης. Επηρέασε μεταγενέστερα κινήματα, κυρίως τον σουρεαλισμό, που ουσιαστικά ήταν η μετεξέλιξή του. Το πρώτο δημοσιευμένο έργο του Ρόντσενκο ήταν μια εικονογράφηση του ποιήματος του Βλαντίμιρ Μαγιακόφσκι "σχετικά με αυτό" το 1923. Κατά τη διάρκεια της 10ετίας του 1920, η δουλειά του χαρακτηρίστηκε ως αρκετά αφηρημένη. Το 1928, έγινε μέλος του ρωσικού καλλιτεχνικού κύκλου, απορρίφθηκε, όμως, αργότερα από αυτόν, καθώς χαρακτηρίστηκε ως "φορμαλιστής" __ σσ. αυτός που δίνει μεγαλύτερη σημασία στη μορφή και στους τύπους παρά στην ουσία, — σχετικά με την μαρξιστική οπτική φόρμα-περιεχόμενο γράφηκαν τόμοι ολόκληροι. Ο Ρόντσενκο επέστρεψε στη ζωγραφική τη δεκαετία του 1930, σταμάτησε τη φωτογραφία το 1942 και παρήγαγε αφηρημένα εξπρεσιονιστικά έργα τη δεκαετία του 1940. Πέθανε στη Μόσχα 3-Δεκ-1956.
Η εκδήλωση για τη Ρώσικη Πρωτοπορία του Τμήματος Πολιτισμού της ΚΕ του ΚΚΕ και ο Τομέας Καλλιτεχνών της ΚΟ Αττικής _ με τίτλο "έφοδος της Τέχνης στον ουρανό" μας έδωσε αρκετά στοιχεία

Όλα τα καλλιτεχνικά ρεύματα που άνθισαν εκείνη την περίοδο, παρά τις μεταξύ τους διαφοροποιήσεις και τις συχνά έντονες διαμάχες, είχαν ένα κοινό χαρακτηριστικό: Την απόρριψη του καλλιτεχνικού παρελθόντος και την αναζήτηση καινούργιων μορφών και μέσων έκφρασης στα διάφορα είδη της Τέχνης, στο φως των συνταρακτικών κοινωνικοοικονομικών εξελίξεων εκείνης της περιόδου. Όπως είναι φυσικό, η μεγάλη Οκτωβριανή Σοσιαλιστική Επανάσταση και το νέο κράτος που οικοδομείται αποτελούν ορόσημο για τους καλλιτέχνες της Πρωτοπορίας, που είναι και οι μόνοι από τους διανοούμενους που αγκαλιάζουν τη νέα κοινωνία. "Τον δέχομαι ή δεν τον δέχομαι τον Οκτώβρη; Τέτοιο θέμα δεν υπήρξε για μένα και για τους άλλους φουτουριστές της Μόσχας. Δική μου η Επανάσταση", γράφει χαρακτηριστικά ο Βλαδίμηρος Μαγιακόφσκι. Η Τέχνη απελευθερώνεται από όλες τις κερδοσκοπικές και εμπορικές εξαρτήσεις. Οι καλλιτέχνες ζουν σε μια ατμόσφαιρα έντασης και δημιουργικού πυρετού, έχοντας στη διάθεσή τους όλα τα υπάρχοντα μέσα καλλιτεχνικής παραγωγής και προβολής. Αυτή η δημιουργική συνάντηση των καλλιτεχνών της Πρωτοπορίας με την Επανάσταση προκάλεσε μια πρωτοφανή δυναμική στην Τέχνη και μια αστείρευτη έμπνευση στους καλλιτέχνες. Είναι πολλά δημιουργήματα εκείνης της περιόδου σε όλα τα είδη Τέχνης που παραμένουν "αγέραστα", παρακινώντας και το σημερινό κοινό να ψάξει και να βρει "το απροσδόκητο της ζωής".
                         Κατασκευάζοντας έναν νέο τρόπο θέασης
\\ σημείωμα copy-paste από το άλμπουμ με τις φωτογραφίες της Μυρτούς Ν. _νυν διαβιούσης προσωρινά;; στο Βερολίνο και μάλιστα στο Unter den Linden.

Η φωτογραφία του Αλεξάντερ Ροντσένκο μεταμόρφωσε ριζικά τον τρόπο θέασης κατά τις πρώτες 10ετίες του 20ού αιώνα. Για τον Ρώσο καλλιτέχνη, η φωτογραφία δεν σήμαινε απλώς την καταγραφή μιας υπαρκτής πραγματικότητας, αλλά μάλλον την κατασκευή μιας νέας οπτικής εμπειρίας. Οι εικόνες του εισήγαγαν δυναμικές διαγωνίους, απρόσμενα καδραρίσματα, πλάγιες προοπτικές και ακραίες γωνίες λήψης, οι οποίες άλλαζαν την παραδοσιακή σχέση μεταξύ φωτογραφικής μηχανής, χώρου και θεατή. Έτσι, η φωτογραφία μετατράπηκε σε εργαλείο μεταβολής της αντίληψης.
Έχοντας εκπαιδευτεί αρχικά σε ένα περιβάλλον που συνδεόταν με τη ζωγραφική και το σχέδιο, ο Ρόντσενκο υπήρξε κεντρική μορφή του ρωσικού Κονστρουκτιβισμού. Το έργο του κάλυπτε διάφορα πεδία —ζωγραφική, γλυπτική, γραφιστική, τυπογραφία και φωτογραφία— χωρίς να θέτει αυστηρά όρια ανάμεσά τους. Όταν άρχισε να αφιερώνεται εντατικά στη φωτογραφία στα τέλη της δεκαετίας του 1920, μετέφερε στο μέσο αυτό τους πειραματισμούς γύρω από τη γεωμετρία, τη δομή και την κίνηση που είχε ήδη αναπτύξει. Κατά την άποψή του, η φωτογραφική μηχανή μπορούσε να παράγει μια οπτική πραγματικότητα που το καθημερινό βλέμμα δεν είχε συνηθίσει να αντιλαμβάνεται.
Οι φωτογραφίες του από τη σοβιετική ζωή καταδεικνύουν αυτή την πρόθεση με ιδιαίτερη σαφήνεια. Φωτογράφιζε κτίρια, δρόμους, εργάτες, αθλητές, παρελάσεις, εργοστάσια και δημόσιες εκδηλώσεις, σπάνια όμως από συμβατική θέση. Λάμβανε λήψεις από το έδαφος με κατεύθυνση προς τα πάνω ή από ασυνήθιστα μεγάλα ύψη, χρησιμοποιούσε κοντινά πλάνα που κατακερμάτιζαν το σώμα και αξιοποιούσε διαγωνίους που διέκοπταν απότομα τη σύνθεση. Η περίφημη σειρά του για τους "Νέους Πιονέρους", οι εικόνες του με αθλητές και οι αρχιτεκτονικές του φωτογραφίες μεταμορφώνουν την καθημερινή πραγματικότητα σε μια δυναμική δομή από γραμμές, επιφάνειες και ρυθμούς.
Μία από τις θεμελιώδεις συμβολές του ήταν ακριβώς η απομάκρυνση από το κεντρικό σημείο θέασης. Ο θεατής δεν βλέπει πλέον τον κόσμο από μια σταθερή, μετωπική θέση, αλλά καλείται να τον ανασυνθέσει. Ο κριτικός και θεωρητικός Μπένντζαμιν Μπούχλο έχει συνδέσει αυτόν τον πειραματισμό με τον μετασχηματισμό της σοβιετικής φωτογραφίας και με την ένταση ανάμεσα στην τυπική καινοτομία και την ιδεολογική λειτουργία. Άλλοι ιστορικοί, όπως η Χριστίνα Λόντερ, έχουν εντάξει τη φωτογραφία του Ρόντσενκο στο πλαίσιο της κονστρουκτιβιστικής έρευνας για τη σχέση τέχνης, τεχνολογίας και κοινωνικής παραγωγής.
Αυτή η πειραματική διάσταση αποκτά εξαιρετική ένταση στα πορτρέτα του. Το πορτρέτο της Λίλια Μπρικ του 1924 —όπου το πρόσωπο και το στόμα της μετατρέπονται σε γραφικά στοιχεία— καταδεικνύει τον βαθμό στον οποίο αντιλαμβανόταν τη φωτογραφία ως μορφή κατασκευής. Αυτή η διάσημη εικόνα της Μπρικ ενσωματώθηκε στον σχεδιασμό του έργου *Lengiz: Βιβλία για όλα τα θέματα*, συνδυάζοντας τη φωτογραφία, την τυπογραφία και την προπαγάνδα σε μια ενιαία οπτική επιφάνεια. Η φωτογραφία έπαψε να αποτελεί μια αυτόνομη εικόνα και έγινε μέρος ενός σύγχρονου συστήματος επικοινωνίας.
Η σχέση του με τη γραφιστική είναι καθοριστική για την κατανόηση αυτής της περιόδου. Μαζί με τη Βαρβάρα Στεπάνοβα, ανέπτυξε μια διεπιστημονική προσέγγιση, στην οποία η φωτογραφία, η τυπογραφία, ο σχεδιασμός αφίσας και η σύνθεση αποτελούσαν τμήματα μιας ενιαίας γλώσσας. Τα φωτομοντάζ και οι εκδόσεις του απέδειξαν ότι μια φωτογραφία μπορεί να αποκτήσει εντελώς διαφορετικά νοήματα ανάλογα με την κλίμακα, την περικοπή, το συνοδευτικό κείμενο ή τη σχέση της με άλλες εικόνες.
Ωστόσο, ο ριζοσπαστικός χαρακτήρας του έργου του δεν περιορίζεται μόνο στην τυπική καινοτομία. Οι φωτογραφίες του θέτουν ένα ερώτημα που παραμένει επίκαιρο και σήμερα: τι συμβαίνει όταν σταματάμε να βλέπουμε τον κόσμο από τη συνηθισμένη μας οπτική γωνία; Οι εικόνες του μεταμορφώνουν το καθημερινό σε κάτι ανοίκειο, αναγκάζοντας τον θεατή να υιοθετήσει μια διαφορετική σωματική και νοητική στάση.
Σήμερα, το έργο του παραμένει ένα καίριο σημείο αναφοράς για την κατανόηση της σύγχρονης φωτογραφίας. Η επιρροή του είναι εμφανής σε πολυάριθμες μεταγενέστερες πρακτικές, που εκτείνονται από την αρχιτεκτονική φωτογραφία και τη διαφήμιση έως το φωτομοντάζ και τη σύγχρονη οπτική κουλτούρα.
Ο Ρόντσενκο έβλεπε τη φωτογραφική μηχανή ως εργαλείο μετασχηματισμού. Δεν περιοριζόταν στην απλή φωτογράφιση μιας νέας κοινωνίας · επιδίωκε να εφεύρει έναν νέο τρόπο θέασής της. Ίσως αυτός να είναι ο λόγος για τον οποίο οι εικόνες του —που δημιουργήθηκαν πριν από σχεδόν έναν αιώνα— εξακολουθούν να φαντάζουν τόσο ριζοσπαστικές: επειδή δεν προσφέρουν απλώς μια θέαση του κόσμου, αλλά μια πρόσκληση να αλλάξουμε τη δική μας στάση απέναντί ​​του.